西方漢學(xué)的思維方式與知識(shí)背景考察.pdf

1、西方漢學(xué)是中西文化交流的結(jié)果,是西方人在自身文化背景下對(duì)中國文化的解讀.對(duì)西方人而言它是"中學(xué)",因?yàn)樗膬?nèi)容是中國的;對(duì)中國人而言,它又是"西學(xué)",因?yàn)樗乃枷牒屠碚擉w系仍屬西學(xué)的范疇.而漢學(xué)研究則是中國學(xué)者對(duì)漢學(xué)進(jìn)行的再研究.漢學(xué)和漢學(xué)研究都是在跨文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,因而具有自覺的比較文化視野.從哲學(xué)思維的層面對(duì)西方漢學(xué)進(jìn)行思想方法和知識(shí)背景考察,關(guān)注其潛在的知識(shí)合法性問題,有助于拓展?jié)h學(xué)研究及中西文化比較的視野和深度,辨明全球化時(shí)

2、代沖突與融合并存的文化景觀,也有助于倡導(dǎo)以"和而不同"為途徑的跨文化對(duì)話.漢學(xué)的發(fā)展是與兩種思維方式相聯(lián)系的.主體中心理性以主客二分的思維方式把主體或自我置于中心地位,建立起對(duì)象化的思維模式,同時(shí)也導(dǎo)致了一個(gè)分裂的世界.在這一思維方式的引導(dǎo)下,西方的東方學(xué)家在西方本土不斷擴(kuò)張著理性的自我,同時(shí)在非西方世界中不斷尋找和塑造著非理性的他者.現(xiàn)代西方哲學(xué)的主體間性轉(zhuǎn)向是致思領(lǐng)域的轉(zhuǎn)向和方法論的革命.主體哲學(xué)向交互主體哲學(xué)的轉(zhuǎn)變就是從獨(dú)白到對(duì)話