《水滸傳》粗俗語(yǔ)英譯的雜合研究——以賽珍珠和沙博理兩譯本為例.pdf

1、因其粗魯鄙俗，粗俗語(yǔ)及其翻譯研究長(zhǎng)期受到冷遇。然而作為語(yǔ)言的特殊組成部分，粗俗語(yǔ)反映了一個(gè)民族觀(guān)察世界的角度和思維方式，因而在一定程度上也是了解這個(gè)民族的語(yǔ)言文化特征的一面鏡子。漢語(yǔ)粗俗語(yǔ)的翻譯尤為重要，它直接影響外國(guó)讀者對(duì)原文和中國(guó)文化的理解。翻譯作為一種跨文化交際的媒介，其過(guò)程不單單是語(yǔ)言符號(hào)間的編碼轉(zhuǎn)換，更重要的是原語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化的交流與對(duì)話(huà)。雜合是不同語(yǔ)言和文化相互交流、碰撞，最后形成的具有多種語(yǔ)言文化特征但又獨(dú)具特色的混合

2、體。因此，翻譯在跨越這種文化之間的差異性、異質(zhì)性的過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生雜合，使得譯文承載著兩種語(yǔ)言文化的特質(zhì)。
　　 本文選取中國(guó)古典文學(xué)名著《水滸傳》的賽珍珠譯本與沙博理譯本中的粗俗語(yǔ)為語(yǔ)料，從雜合翻譯理論的視角，以定性定量相結(jié)合的方法分析兩位譯家的翻譯方法和策略。通過(guò)分析研究，本文發(fā)現(xiàn)賽珍珠的翻譯策略是以異化為主歸化為輔，而沙博理對(duì)歸化和異化的運(yùn)用則更為平衡。兩譯本中粗俗語(yǔ)的翻譯表現(xiàn)出了不同程度的雜合。賽珍珠在翻譯中大膽地采取了

3、盡可能保留中國(guó)的文化和語(yǔ)言特色的態(tài)度，從詞匯到句式乃至語(yǔ)序，都力求逼似原文。她在譯文中大量引入異質(zhì)語(yǔ)言和文化成分，從而使其譯本具有顯著的雜合特征。這些異質(zhì)成分不同于英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，對(duì)目標(biāo)文化來(lái)說(shuō)有些“奇異”，但它并不是翻譯腔，也不是譯者缺乏翻譯能力，而是譯者有意為之。賽珍珠帶給讀者的是一種全新的閱讀體驗(yàn)和由陌生化帶來(lái)的文學(xué)鑒賞。讀者也許要多付出些努力去理解原文的內(nèi)涵，但卻會(huì)從中獲得額外的語(yǔ)境效果，體會(huì)到異樣的閱讀情趣與審美愉悅。雖然沙博理

4、對(duì)粗俗語(yǔ)的翻譯也表現(xiàn)出了明顯的雜合特征，但與賽珍珠相比，他通過(guò)使譯文在語(yǔ)言和文化上更接近目的語(yǔ)而為英語(yǔ)讀者掃清了閱讀障礙。他的譯文讀來(lái)更流暢也更容易被目標(biāo)讀者所接受。因此，賽譯本的雜合度總體高于沙譯本。在她創(chuàng)造的翻譯的“第三空間”中，中西方文化得以溝通與共融。
　　 總之，粗俗語(yǔ)的翻譯無(wú)論是在語(yǔ)言文化上還是在翻譯策略上，其雜合都是必然而必要的。雜合不僅促進(jìn)了目的語(yǔ)文化對(duì)異質(zhì)文化的理解和吸收，而且保留了更多的異質(zhì)語(yǔ)言，推廣了異質(zhì)文