愛(ài)情敘事詩(shī)《阿詩(shī)瑪》與《召樹(shù)屯》之比較.pdf

1、彝族和傣族民間文學(xué)以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的內(nèi)涵，自豪地展示著自己的魅力。她們不僅具有高度的思想性、知識(shí)性、趣味性、資料性，在藝術(shù)風(fēng)格上也獨(dú)樹(shù)一幟，千百年來(lái)，膾炙人口，給人啟迪和遐想。其神話、傳說(shuō)、故事、詩(shī)歌、寓言、諺語(yǔ)等，像珍貴的傳家寶，成為人民文化生活中代代相傳不可缺少的“精神食糧”。
　　 本文采用比較文學(xué)的平行研究方法，運(yùn)用民間文藝學(xué)、民俗學(xué)、比較詩(shī)學(xué)、文學(xué)人類學(xué)等研究理論與方法對(duì)彝族《阿詩(shī)瑪》，傣族《召樹(shù)屯》兩篇敘事長(zhǎng)詩(shī)

2、進(jìn)行語(yǔ)言特色、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象、民族審美、宗教意境、主題闡釋方面的比較，然后結(jié)合地域、社會(huì)歷史、經(jīng)濟(jì)生活、民族精神等內(nèi)容，分析和總結(jié)作品異同的原因。
　　 以彝族《阿詩(shī)瑪》，傣族《召樹(shù)屯》（泰國(guó)叫《素吞與婼娜》，老撾叫《素吞坡》，印度叫《樹(shù)屯與曼諾拉》）為例，進(jìn)行愛(ài)情敘事長(zhǎng)詩(shī)的比較，在學(xué)術(shù)上有助于豐富并完善我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)，尤其是民間文學(xué)的研究，將我國(guó)民間文學(xué)的類別、形式研究向更廣闊的學(xué)術(shù)空間推進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)生活中，可傳承民族優(yōu)秀文

3、化，保護(hù)各民族文化生態(tài)，促進(jìn)民族文化交流，各民族共享其成果，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步?！栋⒃?shī)瑪》與《召樹(shù)屯》弘揚(yáng)了民族精神的傳統(tǒng)美德，有利于“以人為本”的和諧社會(huì)建設(shè)。有助于民族身份認(rèn)同，充分還原彝族、傣族傳統(tǒng)“遺產(chǎn)”作為其文化“活體”的意義與價(jià)值，有助于彝族、傣族新文化建設(shè)。
　　 兩篇作品表達(dá)了當(dāng)代社會(huì)、部分都市人群的向往?！栋⒃?shī)瑪》與《召樹(shù)屯》仍然是文學(xué)百花園里不敗并放著異彩的花朵，繼續(xù)供給我們藝術(shù)的享受，而且在愛(ài)情和幸福方面成為一種

4、規(guī)范和可以企及的標(biāo)準(zhǔn)，豐富了現(xiàn)當(dāng)代人的生活。
　　 它們?cè)谌说膬r(jià)值取向上具有指導(dǎo)作用，明確了以知識(shí)為重的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)人必須通過(guò)勤奮進(jìn)取、苦練深學(xué)才能找到立身之本，幸福之源;給人智慧，給人啟迪，有助于認(rèn)識(shí)并應(yīng)對(duì)時(shí)下“人對(duì)自身困惑不解”以及“人文精神位格的失序”現(xiàn)代性問(wèn)題。這也是人們的潛在意志，恢復(fù)生命的激情，達(dá)到心靈的和諧，重溫經(jīng)典愛(ài)情的心靈雞湯，感受親情、友情、愛(ài)情，在生活的狂風(fēng)怒濤中尋得一片愛(ài)的避風(fēng)港，戰(zhàn)勝生命旅程中的苦難，解