新教傳教士對(duì)中國(guó)儒學(xué)的譯介——基于《教務(wù)雜志》(1867-1941)的闡釋學(xué)研究.pdf

1、在中國(guó)典籍外譯史上，傳教士這一群體的重要作用不容忽視，他們對(duì)中國(guó)經(jīng)典的譯介奠定了西方漢學(xué)研究的基礎(chǔ)。同時(shí)，傳教士身份的特殊性以及譯介的目的性，使得他們的譯介具有比較特殊的研究?jī)r(jià)值。《教務(wù)雜志》(1868-1941)是在華基督教會(huì)辦刊時(shí)間最長(zhǎng)的英文期刊，代表了主流新教傳教士的思想和見(jiàn)識(shí)，其中刊載的大量譯介中國(guó)儒學(xué)的是本文研究的重點(diǎn)。這些文章大體上可分為介紹性文章和翻譯類(lèi)文章兩類(lèi)，本文根據(jù)伽達(dá)默爾闡釋學(xué)中“前見(jiàn)”、“視閾融合”、“效果歷史”

2、三個(gè)原則分別對(duì)這兩類(lèi)文章進(jìn)行歷時(shí)與共時(shí)的對(duì)比研究，分析了在不同的社會(huì)歷史階段，新教傳教士如何在自身前見(jiàn)的影響下譯介儒家典籍，形成與儒家思想的視閾融合。
　　本文通過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和文本分析研究了《教務(wù)雜志》中與儒學(xué)相關(guān)的介紹性文章。根據(jù)伽達(dá)默爾闡釋學(xué)效果歷史的原則重點(diǎn)研究了不同歷史階段新教傳教士對(duì)儒家的“天”和“性善論”這兩個(gè)被討論最多的概念體系的譯介，發(fā)現(xiàn)受基督教思想以及當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)歷史背景的影響，他們?nèi)鍖W(xué)譯介的立場(chǎng)和結(jié)果呈現(xiàn)出較為明

3、顯的階段性變化特征:由耶儒對(duì)立、到耶儒會(huì)通再到擺脫基督教前見(jiàn)的較為客觀的研究。第二，在研究《教務(wù)雜志》的過(guò)程中，本文新發(fā)現(xiàn)了《孝經(jīng)》花之安譯本，并根據(jù)伽達(dá)默爾闡釋學(xué)中前見(jiàn)和視域融合的原則將其與《孔子家語(yǔ)》赫真信英譯本進(jìn)行共時(shí)對(duì)比分析，得出在譯介中國(guó)儒學(xué)的過(guò)程中，新教傳教士的前見(jiàn)對(duì)視域融合的影響具有復(fù)雜性:花之安的基督教前見(jiàn)以及他豐富扎實(shí)的漢學(xué)知識(shí)形成的前見(jiàn)反而促進(jìn)了他對(duì)《孝經(jīng)》嚴(yán)謹(jǐn)忠實(shí)的翻譯。赫真信的前見(jiàn)則使他更注重意譯，與花之安相比他