廣西人看洋教士：西方來桂傳教士的形象學(xué)解讀

1、廣西民族大學(xué)碩士學(xué)位論文廣西人看洋教士：西方來桂傳教士的形象學(xué)解讀姓名：楊會敏申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國少數(shù)民族文學(xué)指導(dǎo)教師：金麗20080501第一章“西方傳教士入華三個歷史階段及其形象演變” ， 依據(jù)歷史文獻(xiàn)、考古文物、個人傳記、學(xué)者研究著作等不同類型的文本資料，簡要考察分析西方傳教士的在華形象，目的是為本論文開展研究近代廣西人眼里的西方傳教士形象提供一個知識背景。 第二章“來桂西方傳教士的‘他者形象’ ” ，歸納概括出西方來桂傳

2、教士作為“他者” 、 “異類” 、 “敵人”的形象的幾種典型的說法或描述，包括“紅毛番”或“番鬼” 、文化侵略的急先鋒、帝國主義的爪牙和特務(wù)、官府和封建勢力的勾結(jié)者和幫兇。 第三章“廣西社會對西方傳教士的集體闡釋及套語化表述” ，對廣西官方報道、民間傳說、學(xué)者著述三類文本資料進行詞語分析和套語研究，并指出這一套表述體系或話語模式，如何繼續(xù)影響、左右著廣西官方與民眾關(guān)于西方來桂傳教士的“看法”與“說法” ，為今天各個領(lǐng)域的文本提供用以表述

3、西方傳教士的詞匯、意象和各種修辭技巧。 第四章“來桂西方傳教士的‘自塑形象’ ” ，進行換位觀察，看看廣西近代來桂西方傳教士的自己定位與塑像——即所謂的“靈魂救贖者” 、 “愛心救助者” 、 “文明使者” ，還要看看他們在廣西干了些什么，是不是都是妖魔鬼樣的，都是帝國主義侵略的急先鋒、爪牙和特務(wù)、官府和封建勢力的勾結(jié)者和幫兇。 第五章“ ‘他者形象’與‘自塑形象’差異探源” 。以上幾章說明，來桂西方傳教士的“他者形象”與“自塑形象”存在

4、巨大差異，原因何在？該章將從中西軍事政治較量加劇中西民族矛盾、中西社會發(fā)展落差而致中西溝通困難、中西文化宗教差異形成文化誤讀三個方面予以解釋。最后，探索西方來桂傳教士形象的形成過程和規(guī)律，揭示這一被表述的形象其背后的社會心理背景、深層文化因素或“社會集體想象物” 。 結(jié)語“文化后遺癥與醫(yī)治的必要性與可能性” 。這部分提出，作為一種文化后遺癥而延續(xù)至今的來桂西方傳教士的“他者” 、 “異類”形象，固然有其一定程度的歷史合理性乃至真實性，但