中國(guó)古代產(chǎn)品質(zhì)量法律制度研究.pdf

1、中國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，即使是向來(lái)被認(rèn)為比較冷門(mén)的產(chǎn)品質(zhì)量法律制度，也獨(dú)具中國(guó)古代文化的特質(zhì)，是中國(guó)古代法律制度中重要組成部分。從浩瀚的史料中檢索、梳理中國(guó)古代產(chǎn)品質(zhì)量法律制度的諸多內(nèi)容，不僅有益于考鏡源流、辨章學(xué)術(shù)，為檢視中國(guó)古代產(chǎn)品質(zhì)量制度找到文化根脈，而且于中國(guó)文化要義的視域下一覽古人在產(chǎn)品質(zhì)量法律制度方面的獨(dú)具啟迪的智慧，可以為中國(guó)當(dāng)代產(chǎn)品質(zhì)量管理制度提供有益借鑒。
　　中國(guó)古代產(chǎn)品質(zhì)量法律制度的形成與發(fā)展，與中國(guó)

2、傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和前后相沿的法律制度這二條主線密切相關(guān)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)信是立己成物之本，儒家經(jīng)典之一的《中庸》更是將"誠(chéng)"置于宇宙本體地位，即視誠(chéng)為天地之道，成己成物。因此，在對(duì)待產(chǎn)品質(zhì)量時(shí)，以誠(chéng)為本，以信取人，生產(chǎn)的產(chǎn)品大多真材實(shí)料，貨真價(jià)實(shí)；同時(shí)，由于傳統(tǒng)中國(guó)屬于倫理社會(huì)、鄉(xiāng)土社會(huì)與熟人社會(huì)，在群己方面，以"己所不欲，勿施于人"而將心比心，生產(chǎn)的產(chǎn)品是信譽(yù)的保證，不會(huì)或者很少出現(xiàn)質(zhì)量極差的產(chǎn)品。加之國(guó)人的勤勞、聰明，或熟能生巧，

3、或別具匠心，因之使古代產(chǎn)品精美絕倫。另一方面，非常嚴(yán)格的法律制度，無(wú)論是商鞅在秦國(guó)輕罪重罰的法家實(shí)踐，還是此后二千多年一以貫之的嚴(yán)格產(chǎn)品責(zé)任法律制度，比如，"物勒工名"制度，使得中國(guó)古代的產(chǎn)品質(zhì)量得到應(yīng)有的保障。此外，在尊卑有序這一禮制思想影響下的中國(guó)產(chǎn)品質(zhì)量法律制度，也表現(xiàn)出鮮明的等級(jí)特征。經(jīng)由漢唐時(shí)期的思想嬗變，再到唐代相對(duì)的包容開(kāi)放，以及宋、元、明、清的發(fā)展，中國(guó)古代產(chǎn)品質(zhì)量法律制度得到了進(jìn)一步的發(fā)展，形成了中國(guó)古代產(chǎn)品質(zhì)量法律體

4、系。
　　但也應(yīng)看到，在中國(guó)古代，粗放的農(nóng)耕文明背景，把創(chuàng)造與發(fā)明視為"奇技淫巧"的傳統(tǒng)思想，以及發(fā)軔于先秦，講究邏輯、技術(shù)的墨家在晉代的中絕，還有重義輕利的價(jià)值取向，都是導(dǎo)致中國(guó)科技在近現(xiàn)代落后、產(chǎn)品質(zhì)量不高的不利因素。
　　當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)品質(zhì)量法律制度的建設(shè)，應(yīng)當(dāng)完成對(duì)中國(guó)古代產(chǎn)品質(zhì)量法律制度的"揚(yáng)棄"。一方面，應(yīng)對(duì)接傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信根基，將外在的社會(huì)規(guī)范內(nèi)心化，這是克服假冒偽劣、粗制濫造的根本；另一方面，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格產(chǎn)品責(zé)任制