真德秀政法思想研究.pdf

1、真德秀是南宋晚期著名的理學(xué)家和政治家，歷仕宋寧宗、宋理宗兩朝，他在推動(dòng)理學(xué)政治化的過(guò)程中起了重要作用。他開(kāi)始任職于中央，后由于與史彌遠(yuǎn)政見(jiàn)不合而力請(qǐng)外任，他在地方任職期間政績(jī)卓著，深受百姓愛(ài)戴。
　　真德秀政法思想中的精華是民本思想，他的“天心即民心”、“民心之向背即天心之向背”的思想是他民本思想的理論基礎(chǔ)，正是基于這一思想，他認(rèn)為國(guó)家財(cái)政源于民之賦稅，戶(hù)口滋多則賦稅自廣，因此指出理財(cái)要以養(yǎng)民為本；真德秀積極反對(duì)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)制，反對(duì)政府

2、與民爭(zhēng)利；在社會(huì)救濟(jì)思想方面他提出“賑災(zāi)恤患寧乎早”的主張，創(chuàng)建“慈幼莊”專(zhuān)門(mén)收養(yǎng)被遺棄的兒童，建惠民倉(cāng)用于賑濟(jì)災(zāi)民；在吏治方面，真德秀從儒家“賢人政治”出發(fā)，主張選賢任能，要求君主以賢才為貴，而不是以金玉為貴；為了改變南宋晚期污濁的政風(fēng)，他主張懲貪倡廉，并且身體力行，在懲貪和倡廉方面都作出了表率。
　　真德秀的法律思想并沒(méi)有突破儒家傳統(tǒng)法律思想的范疇，重“人治”輕“法治”是其突出特點(diǎn)。因此，對(duì)社會(huì)的治亂安危寄希望于君主的圣明，官