《鹽鐵論》刑德思想研究.pdf

1、漢宣帝時期,汝南人桓寬根據(jù)漢昭帝時期召開的鹽鐵會議的會議記錄,經(jīng)過推衍創(chuàng)作了《鹽鐵論》,以期望達到作者“欲以究治亂,成一家之法”的目的。漢武帝死后,桑弘羊一派堅持執(zhí)行武帝時期的政策,而霍光一派則主張貫徹武帝晚年的輪臺詔令,于是召集民間代表“賢良文學”與政府代表御史大夫桑弘羊等人召開會議,就漢武帝時期施行的一系列經(jīng)濟、法律政策展開討論,其實質是儒家思想和法家思想的一次激烈交鋒。
　　本文選取《鹽鐵論》中所蘊含的刑德法律思想作為論述主

2、題,通過從代表儒家思想的“賢良文學”和代表法家思想的御史大夫的辯論中,提取分析雙方對于刑德的觀點分歧,從而詳細闡述了《鹽鐵論》的刑德法律思想
　　本文共分五個部分。第一部分緒論從文本注釋、經(jīng)濟思想史、法律思想三個方面介紹了國內外對于《鹽鐵論》的研究概況。
　　第二部分論述《鹽鐵論》的創(chuàng)作背景,介紹了《鹽鐵論》的創(chuàng)作基礎——鹽鐵會議召開的原因,參與會議雙方的背景,作者桓寬的簡介及其儒家思想傾向對于《鹽鐵論》的影響。
　　

3、第三部分主要論述“賢良文學”倡導的以德為主的法律思想,其主要包含了遵從古法,法以簡而服民,提倡德教于民,施行春秋決獄,慎刑以重民命這五個方面?！百t良文學”希望通過罷黜鹽鐵,還富于民和任用儒生的途徑來使以德為主的法律思想得以實現(xiàn),其思想特點主要在于重義輕利和民本意識。
　　第四部分主要論述御史大夫桑弘羊以刑為主的法律思想。首先論述桑弘羊以刑治為主的法律思想,其哲學基礎在于天道觀和人性自利思想;其次論述桑弘羊以刑治為主法律思想的主要內

4、容包括完善立法,崇力尚刑,嚴刑峻法和唯刑適用四個方面;最后論述桑弘羊堅持異世各有所施的法律制定原則,推崇任用研習法家思想的酷吏,最后堅持推行鹽鐵政策,主張藏富于國。
　　第五部分總結了《鹽鐵論》刑德思想對于后世的影響,“賢良文學”的主張在漢宣帝一朝并未被完全接受,嚴刑峻法政策依舊施行。直到漢昭帝即位,將親親得相守匿以及嫁娶、鄉(xiāng)黨之禮納入法律體系,并重用儒生,才真正從實質上確立儒家思想的正統(tǒng)地位。法家思想則逐漸隱于儒家思想背后,成為