論朱學(xué)見證人真德秀

1、四川大學(xué)博士學(xué)位論文論朱學(xué)見證人真德秀姓名：孫先英申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師：謝謙20050101最為士人激賞。第一章朱學(xué)的信仰者和光大者一真德秀：真德秀以儒名家，出入經(jīng)傳．泛濫釋老、陸氏心學(xué)，歸本朱子，故能成為一代理學(xué)匝宗。真德秀在本體論、方法論、認(rèn)識(shí)淪、幾性論、修養(yǎng)論等方面承襲了朱予學(xué)泣，但并非一味依傍，在朱子學(xué)說的框架下，他把朱子學(xué)浣中含混、游移之處變得明晰確切。與此同時(shí)他在繼承和發(fā)揚(yáng)朱子存養(yǎng)學(xué)說和實(shí)學(xué)理論的基

2、礎(chǔ)上．發(fā)展了朱熹的心學(xué)和實(shí)學(xué)理論，推動(dòng)朱子學(xué)說沿著心學(xué)和實(shí)學(xué)兩個(gè)縱深方向發(fā)展。真德秀的心學(xué)思想對(duì)后世影響很大，開啟了朱子學(xué)的心學(xué)方向，是朱子理學(xué)向王陽(yáng)明心學(xué)發(fā)展的重要的過渡者；同時(shí)真德秀的有關(guān)實(shí)學(xué)理論，對(duì)后世影響也很大，它開啟了明末鄉(xiāng)紳的實(shí)學(xué)救世之路。真德秀的理學(xué)思想是朱子學(xué)說在特定背景下的產(chǎn)物，在元明兩代曾發(fā)生過重要影響。第二章朱學(xué)的踐履篤行者一真德秀：針對(duì)學(xué)術(shù)界對(duì)朱子理學(xué)空疏的指責(zé)和假道學(xué)的逆流，真德秀自覺地在個(gè)人生活、政治和文本三

3、個(gè)層面實(shí)踐了朱子學(xué)說。真德秀在個(gè)人生活方面的理學(xué)實(shí)踐，以圣人為終極目標(biāo)、孔顏樂處為最高境界。真德秀一生出處，以濟(jì)王事件為分水嶺，有～個(gè)明顯的由外轉(zhuǎn)內(nèi)的含蓄內(nèi)斂變化，其內(nèi)斂原因總的說來(lái)在于他對(duì)人生有所欲求。對(duì)人格的砥礪，成就了真德秀的人格魅力。真德秀的人格魅力體現(xiàn)在律己以嚴(yán)、孝親睦鄰和“廉E 公勤”的政治品質(zhì)這樣三個(gè)方面。真德秀在政治層面上的理學(xué)實(shí)踐，主要體現(xiàn)在仁政和吏治上。真德秀的“仁政”包括“恤民”、“富民”、“惠民”、“安民”這四個(gè)

4、方面的內(nèi)容。在文本層面上，他通過《大學(xué)衍義》《讀書記》、《四書集編》、《心經(jīng)》、《政經(jīng)》、《文章正宗》和《續(xù)文章正宗》等著述闡釋朱子學(xué)說，彰顯了朱學(xué)的價(jià)值。真德秀的著述部是他生存現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，也是他經(jīng)世致用的結(jié)果，其經(jīng)世致用的精神指導(dǎo)思想則為朱子理學(xué)。據(jù)此。他擴(kuò)大了理學(xué)及理學(xué)家們的影I 響，確立了朱子理學(xué)正宗的地位，奠定了朱熹在理學(xué)歷史上不可動(dòng)搖的地位，他因此也成為朝廷官方從祀孔廟的賢哲。第三章朱學(xué)官方他和世俗化的推動(dòng)者一真德秀：耀朱理學(xué)