臺灣桂籍地緣網(wǎng)絡(luò)“信任-認(rèn)同”機制研究.pdf

1、如何維護臺灣對中華文化的認(rèn)同是我們當(dāng)下急需解決的問題，而這個問題的有效解決將有助于促進臺灣與大陸的經(jīng)濟合作發(fā)展，從而以經(jīng)濟合作促進兩岸和平統(tǒng)一。桂臺交往在兩岸經(jīng)濟合作中擁有獨特的優(yōu)勢，因為他具有環(huán)境相似性、區(qū)位協(xié)同性、血緣親密性三大地緣特質(zhì)為內(nèi)在驅(qū)動力。研究臺灣桂籍地緣網(wǎng)絡(luò)的“信任-認(rèn)同”機制對桂臺合作有重要意義，同時對于兩岸和平統(tǒng)一有極大的價值。
　　本文使用的研究方法是文獻查閱法。通過對文獻的查閱，本文希望探究臺灣桂籍地緣網(wǎng)絡(luò)

2、在維系中華文化認(rèn)同中的作用，并挖掘臺灣桂籍地緣網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)濟社會效應(yīng)。本文的理論工具是地緣網(wǎng)絡(luò)理論和文化認(rèn)同理論。前人對地緣網(wǎng)絡(luò)的研究基本上都是以某一個具體的地緣網(wǎng)絡(luò)為切入點，分析地緣網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生演變、性質(zhì)、功能、地域差異、分布、特點、內(nèi)部機制、文化內(nèi)涵、歷史地位、特定事件的處理等等，而在支撐地緣網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生運作演變的根本原因上面卻沒有做出令人信服的研究，而本文擬從文化認(rèn)同的角度解釋地緣網(wǎng)絡(luò)是如何生生不息的產(chǎn)生并演進的。所謂的“信任-認(rèn)同”機制

3、指的是，人們在經(jīng)濟或社會交往中，互相之間為降低交易成本而產(chǎn)生承諾，之后承諾兌現(xiàn)，經(jīng)常性的承諾兌現(xiàn)使得人與人之間產(chǎn)生信任，長時間的信任使得人與人之間產(chǎn)生更為穩(wěn)定的觀念即認(rèn)同，這種認(rèn)同有如下特點，一是這種認(rèn)同是社會性的，是一種集體的行為，認(rèn)同根源于個人與他者之間的關(guān)系;二是這種認(rèn)同是動態(tài)的、自然發(fā)生的，認(rèn)同會發(fā)生變化，具有可塑性;三是這種認(rèn)同是客觀社會存在與個體意識作用相結(jié)合形成的，即是個體意識作用的結(jié)果，同時也依賴客觀社會存在的一些條件。

4、本文的主要內(nèi)容包括臺灣桂籍地緣網(wǎng)絡(luò)“信任-認(rèn)同”機制的形成、臺灣桂籍地緣網(wǎng)絡(luò)“信任-認(rèn)同”機制的層次結(jié)構(gòu)、臺灣桂籍地緣網(wǎng)絡(luò)“信任-認(rèn)同”機制的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵、臺灣桂籍地緣網(wǎng)絡(luò)“信任-認(rèn)同”機制的經(jīng)濟社會效應(yīng)等。臺灣柱籍地緣網(wǎng)絡(luò)以臺北市廣西同鄉(xiāng)會為核心，該會于1948年6月27日建立，第一任理事長是張森，后來逐漸以退臺的新桂系軍政精英為主體，建立起自己的地緣網(wǎng)絡(luò)。本文以臺北市廣西同鄉(xiāng)會為例說明臺灣桂籍地緣網(wǎng)絡(luò)“信任-認(rèn)同”機制的層次結(jié)構(gòu)，

5、通過對歷屆同鄉(xiāng)會理監(jiān)事會、同鄉(xiāng)會會刊《廣西文獻》每期的作者、歷屆理監(jiān)事會理事長的統(tǒng)計，分析與梳理出臺北市廣西同鄉(xiāng)會的核心骨干及代際傳承。以臺北市廣西同鄉(xiāng)會組織為例可以探究臺灣桂籍地緣網(wǎng)絡(luò)“信任-認(rèn)同”機制的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。在其表現(xiàn)形式上主要有，同鄉(xiāng)集會、發(fā)放獎學(xué)金、刊發(fā)《廣西文獻》以及與其他地方的廣西同鄉(xiāng)會經(jīng)常性的聯(lián)系，為促進中華文化認(rèn)同，維護同鄉(xiāng)利益等做出了卓越的貢獻?！靶湃?認(rèn)同”機制的內(nèi)涵是同鄉(xiāng)觀念蘊藏強大的社會資本，人們挖掘其中

6、社會資本的過程就是“信任-認(rèn)同”機制發(fā)揮作用的過程。臺灣桂籍地緣網(wǎng)絡(luò)“信任-認(rèn)同”機制的經(jīng)濟效應(yīng)主要體現(xiàn)在，臺灣桂籍地緣網(wǎng)絡(luò)“信任-認(rèn)同”機制促進了桂臺經(jīng)貿(mào)合作;其社會效應(yīng)體現(xiàn)在，臺灣桂籍地緣網(wǎng)絡(luò)“信任-認(rèn)同”機制促使人們挖掘了同鄉(xiāng)觀念的社會資本，維系了旅臺廣西人的中華文化認(rèn)同。
　　本文創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)在兩個方面，第一，以臺灣桂籍地緣網(wǎng)絡(luò)為個案，探究中國社會地緣網(wǎng)絡(luò)與中華文化認(rèn)同間的互動關(guān)聯(lián);第二，把臺灣桂籍地緣網(wǎng)絡(luò)“信任-認(rèn)同