地緣網(wǎng)絡文化認同的經(jīng)濟社會效應研究——以臺灣桂籍為例.pdf

1、對臺灣桂籍地緣網(wǎng)絡文化認同的經(jīng)濟社會效應進行研究源自于對桂籍文化發(fā)展的關注，以及對臺灣桂籍與大陸廣西經(jīng)濟文化交流發(fā)展現(xiàn)象的探討。研究臺灣歷史，可知臺灣于1945年8月15日，被日本侵占五十年后，終于回歸祖國。同年，國民政府將臺灣設置為中國行省之一。1949年12月，國民黨內(nèi)戰(zhàn)失敗，國民黨“中央政府”遷至臺北市，至此臺灣從長達日本的五十年侵略統(tǒng)治解放中，又再次與中國大陸分離了，成為國民政府與大陸政府對峙的最后基地。
　　研究國民黨在

2、臺灣的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，國民黨政府初到臺灣，一方面積極備戰(zhàn)軍隊準備反攻大陸，另一方面又積極進行財政整頓，改革幣制，穩(wěn)定物價，實行土地制度改革，恢復與發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而發(fā)展經(jīng)濟。蔣介石到臺灣后，其為了穩(wěn)固政權，又展開了新一局的政權洗牌，與蔣介石政見不同的許多國民黨將領被紛紛推下政權，淪落為普通百姓。其中，最為出名且有“小諸葛”之稱的廣西人白崇禧上將，他是桂系軍閥的主要代表人物，也是這一次蔣介石政權鞏固中最出名的受害者，其由軍隊掌權者被貶

3、為沒有實際權力的賦閑者直至去世。隨后，由于在政治上受到蔣介石及其嫡系的排擠，桂系將士大部分轉(zhuǎn)投公營企業(yè)和文化教育事業(yè)。至今，桂系將士的第二代、第三代在文教、工商界仍占據(jù)重要地位。本文即是在這一基礎下，以探索臺灣與大陸文化認同與經(jīng)濟發(fā)展的未來走向為研究目的。本文對臺灣桂籍地緣網(wǎng)絡文化認同的經(jīng)濟社會效應展開研究不僅具有一定創(chuàng)新學術價值，同時還為研究臺灣文化經(jīng)濟發(fā)展方向具有現(xiàn)實理論指導作用。本文的研究對象為臺灣桂籍地緣網(wǎng)絡文化認同的經(jīng)濟社會效

4、應。首先，在利用文獻分析法的基礎上，搜索整理相關文獻資料，從而了解課題相關研究現(xiàn)狀，并對研究課題相關概念進行界定。其次，針對性分析臺灣桂籍文化認同現(xiàn)象，利用個案研究以及調(diào)查研究方法，對臺灣桂籍作家白先勇及其代表作品《臺北人》進行深入調(diào)查，從而對臺灣桂籍文化認同現(xiàn)象有大致了解。個案研究法作為本文主要研究方法之一，其對論證本文的主題，即對論證臺灣桂籍文化認同現(xiàn)象促進經(jīng)濟社會效應擴散有典型支持作用與意義。之后，在利用歸納分析法的基礎上，重點分