知識經(jīng)濟社會的藝術(shù)

1、知識經(jīng)濟社奎中曲藝術(shù)知識經(jīng)濟社會中的藝術(shù)薛華英摘要知識經(jīng)濟社會中，藝術(shù)將出現(xiàn)快餐文化、藝術(shù)的遷化與泛藝術(shù)化、藝術(shù)思想的蒼白、漉稈與時尚、網(wǎng)培藝術(shù)等等現(xiàn)象關(guān)鍵詞t知識經(jīng)濟I藝術(shù)一、現(xiàn)代藝術(shù)運動是一場思想革命自從中世紀以來，藝術(shù)一直是為了宗教的日的而服務(wù)的。十九世紀末，當人類社會步人以蒸汽機為標志的工業(yè)社會以后，社會關(guān)系和生活方式發(fā)生了革命性的變化。藝術(shù)領(lǐng)域也隨著發(fā)生了巨大的變革。直到這時，藝術(shù)才有了社會化的大機器。生產(chǎn)”的可能性，因此，也

2、才得以從某些為宗教服務(wù)的義務(wù)中解脫出來，才開始自由地探討自身的性質(zhì)。十九世紀六十年代后期，印象派繪畫作品為人類幸福作出了巨大的貢獻?？粗@些作品，我們就會對生活和自身有更高的評價。它們不只為人們提供娛樂t更是一所人們學習真理的學校。這些作品不僅古有一種自然美，而且還含有一種道德美。印象派的藝術(shù)家以他們對大工業(yè)生產(chǎn)社會的切身感受來否定傳統(tǒng)思想。他們向人們展示了一個重要的藝術(shù)命題：偉大的藝術(shù)能夠產(chǎn)生于最普通的生活經(jīng)驗。這是古典藝術(shù)所沒有的，

3、因為古典的藝術(shù)只是表現(xiàn)了天國虛幻的“生活”。那個時期的藝術(shù)發(fā)展，也證明了這樣的一條藝術(shù)規(guī)律：只有偉大的天才，才能簡明、誠實地表現(xiàn)出我們眼前的東西。照相術(shù)的發(fā)明使人類有了可以表現(xiàn)更加真實的生活的一種新的藝術(shù)手段。自從有了優(yōu)秀的戰(zhàn)爭攝影師以后，戰(zhàn)爭厝材的油畫就顯得缺乏真實感了。在這種情況下t繪畫藝術(shù)應該怎么辦這是關(guān)系到繪呵藝術(shù)生存和發(fā)展的大問題。從印象派的束縛中擺脫出來，使藝術(shù)仍然能夠作為表現(xiàn)人類活動最有意義的藝術(shù)形式之一的地位，顯然是一種

4、新的生存戰(zhàn)略。莫里斯德尼說道：必須臨摹自然的觀點一直是禁銦我們繪畫本能的鎖鏈。高更解放了我們?！备吒阉囆g(shù)家看作是生活的強者，他可以從歷史的長河中任意挑選最能點燃和釋放自己心靈深處性格火花的東西。高更還展示了如何通過色彩的變化來表現(xiàn)藝術(shù)家個人的心理感覺，以有利于人們通過欣賞繪畫來體會畫家所反映的實際生活?！凹由钌剩喕问健笔歉吒蛩某绨菡咚嘎兜乃囆g(shù)的實質(zhì)?，F(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生得益于科學與哲學的發(fā)展。如弗洛伊德的精神分析、郎格的藝術(shù)符號

5、論美學、薩特的存在主義等等。這是一個思想活躍的時期，是一個偉大變革的時期標志著人類藝術(shù)進入了一個嶄新的階段。二、知識經(jīng)濟社會中藝術(shù)的現(xiàn)狀與未來知識經(jīng)濟社會中，藝術(shù)將出現(xiàn)快餐文化、藝術(shù)的泛化與泛藝術(shù)化、藝術(shù)思想的蒼白、流行與時尚、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等等現(xiàn)象。1、快餐文化。現(xiàn)代、開放、活躍、無定形的生活方式的形成，快速的生產(chǎn)節(jié)奏與廣泛的媒體傳播，為流行藝術(shù)提供了溫床。簡單、實用主義的哲學更是導致流行文化演變?yōu)?。快餐文化”的關(guān)鍵，’陜餐文化將成為人們普

6、遍接受的文化模式。信息技術(shù)的高度發(fā)展對此起了推波助瀾的作用。現(xiàn)代社會競爭空前激烈，“時間就是金錢、效率就是生命?！鄙畹母吖?jié)奏、高強度使得人們鮮有閑暇，更缺少用靜思的方式來。品味”藝術(shù)的心境。一個人花上幾個小時聽場音樂會或者看場歌劇、芭蕾或是京劇，將成為一種對于時間消費的奢侈現(xiàn)象。快節(jié)奏的生活方式只能使人們追求片刻的強刺激，追求感官的愉悅。嚴肅的藝術(shù)形式，因為其過于沉重而使人敬而遠之。逗趣、搞笑的。藝術(shù)”便應運而生，并備受歡迎，這在知識

7、經(jīng)濟社會將成為一種趨勢。于是藝術(shù)就必然會流于膚淺，淪為一種即必的生活點綴。2、藝術(shù)的泛化與泛藝術(shù)化。早在工業(yè)社會，藝術(shù)就離開教堂，走近大眾，不再為貴旗獨享。雕塑陳列在公園或街區(qū)，從而走近了普通人的視野，表達著時代的氣息和藝術(shù)的感覺。優(yōu)秀的電影藝術(shù)大師總是能用精湛而獨到的手法表現(xiàn)時代的精神，從而使廣大的觀眾理解和接受。建筑師的作品在滿足建筑的使用功能和符合美的規(guī)律之外，還要表現(xiàn)他個人的藝術(shù)傾向。藝術(shù)擺脫為少數(shù)人服務(wù)的狀態(tài)進入大眾的生活，是

8、時代的進步，是大眾的福音。知識經(jīng)濟時維普資訊2001年辜2期江纛市髓經(jīng)濟患辜5O期代人們對于藝術(shù)的需要，為藝術(shù)的存在提供了廣泛的基礎(chǔ)。藝術(shù)關(guān)注生活并說出生活的意義，這也是知識經(jīng)濟時代藝術(shù)的使命。藝術(shù)為公眾需要與大眾藝術(shù)是截然不同的，藝術(shù)為公眾需要是從人出發(fā)，是對人類的關(guān)注和重靳認識，是理性的主流文化大眾藝術(shù)的原則則是經(jīng)濟利益以及“即時行樂”的生活態(tài)度，代表著謂9；流文化。在知識經(jīng)濟時代，藝術(shù)已失去了其不可重復性的特點，機器生產(chǎn)將在極大的

9、程度上代替藝術(shù)家的手工勞動。藝術(shù)將會成為某種生活方式的標簽，成為某一類人的生話態(tài)度的包裝3、藝術(shù)思想的蒼白。知識經(jīng)濟時代，將是一個信仰危機的時代，是一個文化心態(tài)浮躁的時代，甌時也是一個既試圖擺脫傳統(tǒng)，又無法超越傳統(tǒng)的時代。“即時行樂和急功近利的思想，使得人們很少去恩考生命的意義，去關(guān)注內(nèi)心的情感。因為在知識經(jīng)濟時代的人們看來，這一類的藝術(shù)題材過于嚴肅而沉重了。藝術(shù)將能夠流行的程度、它的商業(yè)價值，將成為藝術(shù)發(fā)展的風向標藝術(shù)創(chuàng)作也必將成為虛

10、假、仿制和形式的游戲。這一切是否表明現(xiàn)代藝術(shù)在知識經(jīng)濟時代是否已走向衰落了呢它是否又意昧著一個新的藝術(shù)時代即將開始4、流行與時尚。眼下有一本雜志叫《流行與時尚》，其主要內(nèi)容是介紹現(xiàn)時社會流行什么發(fā)型、服裝、化妝品、手袋、手飾。有了這種引導，社會上就像是得了流行性感冒一樣，街頭巷尾一下子就可以出現(xiàn)不計其數(shù)的流行的東西。流行與時尚的反義詞是落伍與過時。它表現(xiàn)了一種追求認同的心理和價值觀念。同時也是一種商業(yè)的策略。流行藝術(shù)是缺乏責任感和使命感

11、的，是即興的和片刻愉悅的，缺乏高瞻遠矚的理性但是，流行的藝術(shù)和人們的生活緊密關(guān)聯(lián)，流行藝術(shù)更像是游戲和一種生存的策略，使人們可以避重就輕，尋找現(xiàn)代生括方式中的心理平衡。5、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。在知識經(jīng)濟時代，網(wǎng)絡(luò)使世界連為一體，全球文化趨同，發(fā)達國家的影視、廣告、藝術(shù)品，包括可口可樂、體恤衫等東西，將非常方便地輸送到全世界。知識經(jīng)濟時代的“全球化”，實際上已經(jīng)變成為歐美化了。人們常說的“按國際慣例辦事”，實際上指在國際交流、經(jīng)濟交往、信息傳遞等活

12、動中，都要按發(fā)達國家的“規(guī)則”行事。例如：美國的信息交換標準代碼(ADcI碼)就是國際通行的信息標準；在Internet上是用英語作為通用語言的。電子文化把發(fā)達國家的文化傳播到世界最偏遠的角落。這些外國的社會文化時尚為世界各國的人們所熟知、羨慕，并竟相模仿。而古老的風俗、傳統(tǒng)的生活習慣、居住方式、社會理想等民族文化，則被同化，被瓦解文化的國家、地區(qū)和民族的差異性消失了，取而代之的是文化的一體化。可是文化的豐富性卻要依賴地域文明的發(fā)展和明

13、顯的區(qū)別，即要求有各民族文化的獨特性?？墒窃谥R經(jīng)擠時代，隨著信息化的擴張，民旅文化實際上面臨著生存危機。特色的消失成了現(xiàn)代社會藝術(shù)所面臨的一大危機。網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢之一是其高度的綜合性和多媒體處理能力。但信息的高度圖像化和直觀化也會導致用戶邏輯思維能力的下降和思維的凌亂。網(wǎng)絡(luò)將使這種傾向更強烈?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)大眾傳媒所表現(xiàn)的標準化、單一化、程式化的思維模式，往往只是告訴人們事情的結(jié)果是什么，而無法使人們對過程進行思索，無法知道解決問題的過程。

14、這無疑將削弱人們深層次的思考。從而在一定程度上，導致文化的衰退，由此導致文化水平的下降網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在帶給人們信息交往快捷、便利的同時，也造成了人際交往的障礙和與真實的自然的隔絕從而造成了許多智慧懶人、“責任懶人”和“社交懶人。實際上，手寫的書信除了文字符號可以表達的意義以外，還蘊涵著單純的文字符號所無法轉(zhuǎn)達的書寫者的個性與情感。接觸真實的自然正是藝術(shù)家的藝術(shù)靈感進現(xiàn)的重要源泉之一。因此當人們過分依賴網(wǎng)絡(luò)時，就會導致對自然的感受力的退化、激情

15、的喪失，這對藝術(shù)來說無疑是一個噩耗知識經(jīng)濟社會中藝術(shù)的未來將是什么這是人們非常關(guān)心的一個問題知識經(jīng)濟社會要求對藝術(shù)進行再認識。藝術(shù)是人類整體知識的重要組成部分。首先，藝術(shù)的商品化使得藝術(shù)創(chuàng)造必須考慮大眾的興趣，但又不能一味迎合。必須正確引導大眾的審美觀念。這正是藝術(shù)家的重要職責之一。其次，現(xiàn)代技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更加多樣的手段，藝術(shù)家必須像熟悉手中的畫筆和琴鍵一樣，熟悉新的藝術(shù)創(chuàng)作工具。同時，商品的藝術(shù)化，不但使人們的物質(zhì)生活更加接近藝