“蘇商”與江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的發(fā)展的論文

1、<p>　　“蘇商”與江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的發(fā)展的論文</p><p>　　“蘇商”與江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的發(fā)展的論文</p><p>　　[摘要]“蘇商”的崛起和發(fā)展特別是率先創(chuàng)辦實(shí)業(yè)和創(chuàng)建新式學(xué)校，構(gòu)成了近代中國(guó)一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，尤其是以張謇和榮氏兄弟等為代表的“蘇商”風(fēng)貌，崇尚實(shí)業(yè)、中西合璧、交匯融合、經(jīng)世致用、重教崇文、興辦實(shí)業(yè)、興辦教育，形成了新的境界，鑄就了工商精神，折射出愛(ài)

2、國(guó)恤民的思想，走出了一條自己發(fā)展的道路，堪稱(chēng)民族工商業(yè)的翹楚，是愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)，對(duì)抵抗西方資本主義的侵略、促進(jìn)近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的發(fā)展都有著一定的推動(dòng)作用。改革開(kāi)放以來(lái)，“新蘇商”的活力形象一步步漸行漸近，日益清晰，作為一個(gè)嶄新的商業(yè)群體迅速崛起，被稱(chēng)之為“蘇商復(fù)興”。“蘇商”精神的理性動(dòng)力是江蘇人千百年來(lái)奮斗努力創(chuàng)造出的一種區(qū)域文化和人文精神，向人們展示出歷久而彌新的人文背景和歷史底蘊(yùn)：取“蘇商”之精華，秉“蘇商”之神韻，揚(yáng)

3、“蘇商”之氣勢(shì)，展“蘇商”之風(fēng)骨，已經(jīng)成為江蘇教具個(gè)性的理念，正以與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代風(fēng)貌，成為江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化進(jìn)步的一個(gè)歷史推動(dòng)力。 </p><p>　　[關(guān)鍵詞]蘇商；歷史傳統(tǒng)；經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的發(fā)展；江蘇 </p><p>　　一、“蘇商”的淵源是江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的歷史推動(dòng)力之一 </p><p>　　改革開(kāi)放以來(lái)，江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，取得了令人矚目的成就。經(jīng)濟(jì)

4、連續(xù)30年高速發(fā)展，年均增長(zhǎng)12.6％，高于全國(guó)2.8個(gè)百分點(diǎn)；2008年地區(qū)生產(chǎn)總值突破3萬(wàn)億元，比1978年增長(zhǎng)34.6倍；人均gdp接近4萬(wàn)元，相當(dāng)于5500美元，比1978提增長(zhǎng)26倍；財(cái)政總收入接近7000億元，比1978年增長(zhǎng)113.6倍，其中地方一般預(yù)算收入2700億元，增長(zhǎng)43.7倍；銷(xiāo)售收入過(guò)百億元的企業(yè)超過(guò)100家，科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率達(dá)到49％；國(guó)有、民營(yíng)、外資經(jīng)濟(jì)增加值占全省經(jīng)濟(jì)總量的比重分別達(dá)到37.2％、36.o％

5、和26.8％；與220個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了貿(mào)易聯(lián)系，2008年進(jìn)出口總額達(dá)到4000億美元左右，比1978年增長(zhǎng)940倍，其中出口2400億美元左右，增長(zhǎng)574倍；外商投資企業(yè)達(dá)8萬(wàn)多家，世界500強(qiáng)企業(yè)有348家在江蘇投資；境外投資項(xiàng)目1384個(gè)。ww今日之江蘇，是東部發(fā)達(dá)省份和全國(guó)名副其實(shí)的“經(jīng)濟(jì)大省”，科教領(lǐng)先、文化昌盛、商貿(mào)繁榮、人民富裕、風(fēng)氣清明、社會(huì)進(jìn)步。江蘇全省面積10.26萬(wàn)平方公里，常住人口7600萬(wàn)，經(jīng)濟(jì)總量一直名列前

6、茅，并擁有教育、文化、衛(wèi)生、環(huán)保、安全等數(shù)十項(xiàng)全國(guó)第一。 </p><p>　　在江蘇這片神奇的熱土上，“蘇商”是明清時(shí)肇起于蘇州太湖東、西山的“洞庭商幫”，雖然沒(méi)有大進(jìn)大出的經(jīng)商技巧，卻依賴(lài)著天賜的農(nóng)耕時(shí)代的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”，無(wú)需四處奔波，就能衣食無(wú)憂(yōu)、殷實(shí)富裕。繁衍生息在這塊土地上的江蘇人，更樂(lè)意實(shí)踐著一種男耕女織、田園牧歌式的理想，形成了自己獨(dú)特的商業(yè)文化和倫理精神，在自強(qiáng)、靈秀、包容、守規(guī)等內(nèi)核中表現(xiàn)出一種典

7、型的人文關(guān)照精神，盡管還帶有明顯的歷史和地域局限性，但是“蘇商”的開(kāi)拓、誠(chéng)信、精細(xì)與務(wù)實(shí)的精神，對(duì)江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起了一定的促進(jìn)作用。興“業(yè)”的傳統(tǒng)歷來(lái)是江蘇地域最大的經(jīng)濟(jì)特征，是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力和重要的精神基礎(chǔ)之一，也為當(dāng)年提供清代十分之七的稅收和十分之三的田賦和今日僅以1％的土地創(chuàng)造了全國(guó)超過(guò)十分之一的財(cái)富奠定了實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)基礎(chǔ)。“蘇商”精神在當(dāng)代江蘇的現(xiàn)實(shí)發(fā)展格局中也表現(xiàn)出一定的傳承性，至今文化的烙印仍然存在于區(qū)域特征之中，成為

8、江蘇人的一種自豪感、認(rèn)同感、歸屬感和使命感，向人們展示出那歷久而彌新的人文背景和歷史底蘊(yùn)。 </p><p>　　二、江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的歷史演進(jìn)與發(fā)展脈絡(luò) </p><p>　　據(jù)司馬遷《史記》記載，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，江蘇還是地廣人稀，火耕水耨，處于尚未開(kāi)化的野蠻時(shí)代，就表現(xiàn)為文化英雄蓽路藍(lán)縷，艱辛創(chuàng)業(yè)，戡天役物，從蠻荒之地創(chuàng)造出一片新天地，如吳之泰伯、延陵之季扎、徐之彭祖，還有春秋時(shí)著名的春

9、申君等，一直到近代形成了四個(gè)歷史發(fā)展階段： </p><p>　　第一階段：先秦。中華文明是以華夏文明為主融合包括東夷、淮夷、百越等在內(nèi)的各民族文化而成的集合性文化。在華夏民族興起的同時(shí)，其他民族也在發(fā)展。夏商及其以前，江蘇境內(nèi)除北部一小部分屬于華夏勢(shì)力范圍外，大部分地區(qū)為非華夏人所據(jù)。江北為淮夷，江南為百越，到商周交替之時(shí)，遠(yuǎn)離華夏各自延續(xù)的局面被沖破；子游從學(xué)孔子，傳播了發(fā)達(dá)的禮樂(lè)文明；泰伯奔吳，帶來(lái)了當(dāng)時(shí)先

10、進(jìn)的中原文化，開(kāi)創(chuàng)了燦爛的江南文化，結(jié)合百越民族建立了吳國(guó)；在范蠡的故里，婉轉(zhuǎn)吟吳歌，一部“吳越春秋”演繹了千百年，書(shū)寫(xiě)了民族工商業(yè)的史詩(shī)，向世人展示了不朽的文明記憶；江北淮夷在以今天泗洪半城為中心建立了徐國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，徐國(guó)漸趨沒(méi)落而亡；現(xiàn)今江蘇境內(nèi)先統(tǒng)一于吳，既而為越，進(jìn)而為楚，直到公元前224年并歸于秦而成一統(tǒng)。 </p><p>　　第二階段：秦漢至東晉南朝。江蘇在秦末漢初就已經(jīng)得到較大開(kāi)發(fā)，特別是以徐州為中

11、心的淮北地區(qū)，秦末大澤鄉(xiāng)陳勝、吳廣一聲號(hào)響，天下烽煙四起；三國(guó)的分裂局面使江淮成為南北政權(quán)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)地區(qū)，孫吳定都建康，北方士族和難民大舉南遷；東晉南朝，隨著江南地區(qū)的大規(guī)模開(kāi)發(fā)和入口大量遷移浪潮的出現(xiàn)，長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的發(fā)展開(kāi)始領(lǐng)先黃河流域。 </p><p>　　第三階段：隋至宋。公元589年，隋滅陳統(tǒng)一全國(guó)是對(duì)金陵(今南京)為中心的江南地區(qū)的沉重一擊；隋煬帝興修運(yùn)河，再次恢復(fù)了江北諸地區(qū)在全國(guó)的承南啟北

12、的地位；大運(yùn)河的運(yùn)行，使揚(yáng)州、姑蘇(今蘇州)、山陽(yáng)(今淮安)等地作為重要轉(zhuǎn)運(yùn)口岸進(jìn)一步興起，與此同時(shí)，南京、徐州卻在衰落；江南經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移到蘇州；江北以揚(yáng)州、淮安為中心的區(qū)域性特征初步形成；唐宋繁華的揚(yáng)州城儼然是東南第一都會(huì)，成為財(cái)賦、漕運(yùn)、鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)中心，有“揚(yáng)一益二”(益指令成都)之說(shuō)，江蘇在全國(guó)的地位已是舉足輕重。 </p><p>　　第四階段：元至明清。元朝重修大運(yùn)河，既加強(qiáng)了江南在全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心地位，也

13、奠定了江北運(yùn)河沿線(xiàn)在全國(guó)的運(yùn)輸樞紐地位，這種優(yōu)勢(shì)區(qū)位，造就了今日江蘇南北共同的繁榮；明朝中后期，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，中國(guó)最早的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽稀疏出現(xiàn)在蘇州地區(qū)，這是中國(guó)近代商業(yè)開(kāi)始興起的標(biāo)志；江蘇的淮安、揚(yáng)州、蘇州與浙江杭州并稱(chēng)運(yùn)河沿線(xiàn)“四大都市”，作為河道治理中心、漕運(yùn)指揮中心、漕船制造中心、漕糧儲(chǔ)備中心、鹽運(yùn)集散中心，奠定了“運(yùn)河之都”的歷史地位。 </p><p>　　三、“蘇商”的產(chǎn)生發(fā)展與基

14、本特征 </p><p>　　1855年黃河改道山東人海，運(yùn)河年久失修，運(yùn)力下降枯竭。1853--1864年太平天國(guó)鏊戰(zhàn)東南，揚(yáng)州、蘇州兵荒馬亂，最終天京(今南京)淪陷i源于江蘇的上海開(kāi)始逐步興起。資本主義文明東來(lái)，海運(yùn)安全度增高，漕運(yùn)改為海運(yùn)使運(yùn)河風(fēng)光不再，揚(yáng)州的銀號(hào)、錢(qián)莊東遷上海，蘇州扮演的經(jīng)濟(jì)中心角色也轉(zhuǎn)移到上海；雖然徐州因鐵路樞紐而重新興起，南通因達(dá)海通江而被譽(yù)為“中國(guó)近代第一城”，但隨著津浦鐵路的貫通，

15、揚(yáng)州、淮安開(kāi)始衰落，由全國(guó)性中心城市降格為地區(qū)性中心城市，甚至縣域中心城鎮(zhèn)，對(duì)蘇北帶來(lái)的打擊是致命的。 </p><p>　　值得指出的是，“蘇商”的崛起和發(fā)展特別是率先創(chuàng)辦實(shí)業(yè)和創(chuàng)建新式學(xué)校表現(xiàn)得尤為突出，構(gòu)成了近代中國(guó)一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。在素有“中國(guó)民族工商業(yè)四大實(shí)業(yè)家”之稱(chēng)的張謇、周學(xué)熙、榮宗敬、榮德生兄弟四人中，除周學(xué)熙外其余三人都在江蘇。“蘇商”曾經(jīng)創(chuàng)造了巨大的輝煌，規(guī)模實(shí)力空前壯大，創(chuàng)辦的實(shí)業(yè)無(wú)論數(shù)量和

16、規(guī)模都引人注目，尤其是以張謇和榮氏兄弟等為代表的“蘇商”風(fēng)貌，崇尚實(shí)業(yè)、中西合璧、交匯融合、經(jīng)世致用、重教崇文、興辦實(shí)業(yè)、興辦教育，形成了新的境界，鑄就了工商精神，折射出愛(ài)國(guó)恤民的思想，走出了一條自己發(fā)展的道路，堪稱(chēng)民族工商業(yè)的翹楚，是愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)，對(duì)抵抗西方資本主義的侵略、促進(jìn)近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展都有著一定的推動(dòng)作用。上世紀(jì)50年代，毛澤東在與黃炎培、陳叔通等人談及民族工商業(yè)時(shí)強(qiáng)調(diào)：民族輕工業(yè)，不要忘記張謇(南通)；民族化

17、工業(yè)，不要忘記范旭東(南京)。 </p><p>　　所謂“蘇商”精神，就是江蘇籍和非江蘇籍人士以及企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，在江蘇大地上生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和進(jìn)行貿(mào)易流通等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所體現(xiàn)的商業(yè)文化和商業(yè)精神的結(jié)晶，既是商業(yè)道德的集中體現(xiàn)，又是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。其實(shí)質(zhì)主要表現(xiàn)在： </p><p>　　第一，創(chuàng)業(yè)先賢，開(kāi)創(chuàng)清風(fēng)。近代江蘇誕生了一批輝煌業(yè)績(jī)的實(shí)業(yè)家，其中最值得傳頌與效法的當(dāng)首數(shù)著名的實(shí)業(yè)家、教

18、育家和社會(huì)活動(dòng)家——張謇。在中國(guó)近代工商業(yè)史上，流傳著“北周南張”的說(shuō)法，“北周”，指的是天津的北國(guó)工商業(yè)巨子周學(xué)熙；“南張”，指的是功蓋東南乃至全國(guó)的狀元實(shí)業(yè)家張謇。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，張謇在南通“投資辦廠”，振實(shí)業(yè)與教育雙翼，求民族騰飛之良策，“獨(dú)立開(kāi)辟了無(wú)數(shù)新路，做了三十年開(kāi)路先鋒，養(yǎng)活了幾百萬(wàn)人，造福于一方，而影響及于全國(guó)”，一人獨(dú)得眾多的“全國(guó)第一”：第一個(gè)農(nóng)業(yè)企業(yè)、第一座博物苑、第一所紡織專(zhuān)科學(xué)校、第一所師范學(xué)校、第一支股票等。

19、張謇主張“父實(shí)業(yè)、母教育”的實(shí)踐具有深刻的歷史意義，使江蘇成為我國(guó)民族工業(yè)的發(fā)祥地和近代教育的先行區(qū)，這也體現(xiàn)著“蘇商”無(wú)可厚非的資質(zhì)。 </p><p>　　第二，審時(shí)度勢(shì)，敢為人先。“蘇商”大多亦商亦儒，領(lǐng)軍人物中知識(shí)分子居多，既有滿(mǎn)腹經(jīng)綸的文化學(xué)人，也有學(xué)貫中西的留洋之士，以中華文化為傳統(tǒng)，吸取了西方文化中的冒險(xiǎn)精神，站在中西文化的歷史交匯點(diǎn)上，在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中形成了精細(xì)作業(yè)、謹(jǐn)慎穩(wěn)健的經(jīng)商作風(fēng)，培育了搶抓機(jī)遇

20、、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，這是“蘇商”的重要標(biāo)志。江南的無(wú)錫在不經(jīng)意間一躍成為民國(guó)時(shí)期全國(guó)三大工業(yè)城市之一，有“小上?！敝Q(chēng)。無(wú)錫的“榮、薛、唐、楊”四大工商名家先后創(chuàng)辦紗廠、絲廠、面粉廠、磚瓦廠，為全國(guó)工商經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。最著名的是從蠡湖走出的榮宗敬、榮德生兄弟，為抵制洋貨，投資創(chuàng)辦面粉廠和紡織廠，被譽(yù)為“面粉大王”、“棉紗大王”，成為近代中國(guó)最杰出的實(shí)業(yè)家。榮宗敬、榮德生兄弟的父親榮熙泰終世遺訓(xùn)：“固守穩(wěn)健，謹(jǐn)慎從事，決不投機(jī)”。

21、雖然自1896年榮氏兄弟創(chuàng)業(yè)以來(lái)，連續(xù)遭到了合伙人拆股而去、鄉(xiāng)紳勢(shì)力趁機(jī)打擊、面粉廠因麥貴粉賤而連年虧損、運(yùn)貨去天津的輪船又在海上觸礁沉沒(méi)、投資的裕大祥商號(hào)倒閉、各錢(qián)莊紛紛上門(mén)索債等種種不幸，但是榮氏兄弟頂住各方壓力，憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志力和十足的拼勁，敢于向銀行押款，負(fù)債經(jīng)營(yíng)；敢于投巨資購(gòu)買(mǎi)老廠，擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)</p><p>　　第三，愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)，壯大實(shí)業(yè)?！盎鸩翊笸酢眲Ⅷ櫳谔K州將國(guó)內(nèi)主要的火柴廠都聯(lián)合起來(lái)，組建“大中

22、華火柴公司”，一致對(duì)外，直接與西方“洋火柴”進(jìn)行激烈抗?fàn)?。“化工之父”范旭東在南京創(chuàng)辦永利堿廠，首開(kāi)了我國(guó)化學(xué)工業(yè)先河，南京成為中國(guó)最早的化工基地。面對(duì)外國(guó)人制堿技術(shù)的封鎖，侯德榜獨(dú)創(chuàng)了“侯氏燒堿法”，為世界制堿工業(yè)帶來(lái)了一場(chǎng)工藝革命?！疤K商”以“在商言國(guó)”為理念，以“實(shí)業(yè)救國(guó)”為宗旨，開(kāi)工廠、辦實(shí)業(yè)，使民族工業(yè)和民族資本主義有了一定的發(fā)展，其創(chuàng)辦的一些廠名或商標(biāo)，也多以“中華”、“振華”、“華商”、“華興”、“華成”、“同濟(jì)”等命名，

23、體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、振興中華的民族精神，也為自身樹(shù)立了企業(yè)品牌，這是“蘇商”最重要的特征之一。 </p><p>　　第四，誠(chéng)信為本，創(chuàng)造品牌。宋明理學(xué)所倡導(dǎo)的包括誠(chéng)信在內(nèi)的倫理道德，成為“蘇商”創(chuàng)業(yè)基石和文化主流，“洞庭商幫”，“精而不奸”，致力追求圓滿(mǎn)，低調(diào)做人，提升修養(yǎng)，穩(wěn)健發(fā)展。蘇州的孫春陽(yáng)、揚(yáng)州的謝馥春是與杭州張小泉、北京王麻子齊名的四大老店，“貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺”、“‘誠(chéng)信’二字，食報(bào)百年”。“蘇商”銳意

24、創(chuàng)新，視產(chǎn)品質(zhì)量為生命，以創(chuàng)造品牌為企業(yè)立足之本，使一批享譽(yù)海內(nèi)外的品牌如雨后春筍般涌現(xiàn)，成為無(wú)形資產(chǎn)和成功法寶。如：無(wú)錫茂新的“兵船牌”面粉，是中國(guó)商標(biāo)注冊(cè)史上第001號(hào)商標(biāo)，一直行銷(xiāo)海內(nèi)外；無(wú)錫永泰絲廠的“金雙鹿”、“銀雙鹿”生絲，是舊中國(guó)四大名牌生絲之一，出口歐美；蘇州的“黃天源”、“采芝齋”、“陸稿薦”、“朱鴻興”等品牌是延續(xù)至今的百年老字號(hào)；南京永利鉦廠生產(chǎn)的“紅三角”牌肥田粉，則聞名世界等。 </p><

25、p>　　第五，有效組織，整體經(jīng)營(yíng)。與自然條件惡劣而走西口的“晉商”和跨出徽州地域的“徽商”不同，“蘇商”為應(yīng)對(duì)其他商幫對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域和范圍的不斷侵蝕，1902年，蘇州商人成立了“蘇商總商會(huì)”，積極宣傳地方產(chǎn)品，共商發(fā)展和振興工商的措施，進(jìn)一步維護(hù)自身發(fā)展，振興本地工商經(jīng)濟(jì)。一個(gè)小個(gè)子的蘇州人沈萊舟是很有眼光和謀略、魄力的精明商人，踐行了“用別人錢(qián)做生意的一等商人”的經(jīng)營(yíng)理念，為自己賺得真正意義上的第一桶金，從一爿小店起家，把“恒源

26、祥”打造成了上海灘乃至全中國(guó)的“絨線(xiàn)王國(guó)”，被稱(chēng)之為“絨線(xiàn)大王”。正是由于商會(huì)與各行業(yè)的商人保持密切聯(lián)系，團(tuán)結(jié)協(xié)作，使“蘇商”逐漸形成了以商會(huì)為核心紐帶的整體經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)。 </p><p>　　第六，義利結(jié)合，返哺社會(huì)?！疤K商”在商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中主張“見(jiàn)利思義”、“義利結(jié)合”，以“義”來(lái)支持社會(huì)的公平與正義，以“利”作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力，形成了近代社會(huì)平衡的兩個(gè)支點(diǎn)。尤為難能可貴的是，他們繼承“君子愛(ài)財(cái)，取之有道

27、”、“扶貧濟(jì)困，返哺社會(huì)”的中華道德，在各地廣泛設(shè)立社會(huì)福利慈善機(jī)構(gòu)，如“粥廠”、“義倉(cāng)”、“育嬰堂”等；大力倡辦教育、文化、科技等各種有利于社會(huì)發(fā)展的公益事業(yè)，如修建幼稚園、學(xué)校、博物館、圖書(shū)館等。 </p><p>　　從根本上說(shuō)，一種文化的形成、演化、傳承及其進(jìn)步必定要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程。人們有理由相信，“蘇商”扎根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化傳統(tǒng)之中，實(shí)際上是極富文化修養(yǎng)的我國(guó)儒商的一種表現(xiàn)形式和一個(gè)分支

28、流派，從“草根”到“殿堂”，從邊緣到主流，從個(gè)案到經(jīng)典，從一種樸素的商業(yè)文化到渾厚凝重的“蘇商”精神，這筆寶貴的精神財(cái)富如今已成為江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中一種不可或缺的思想文化的優(yōu)秀因子。 　　四、當(dāng)代“新蘇商”的活力形象與主要特點(diǎn) </p><p>　　實(shí)質(zhì)上，“蘇商”精神的理性動(dòng)力是江蘇人百年奮斗努力創(chuàng)造出的一種企業(yè)精神和人文精神。與江蘇息息相關(guān)的“蘇商”，生發(fā)于太湖之濱的秀水靈山，沐浴著江海大地的千年文明，前有

29、實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)先行者的奮斗足跡，后有7600萬(wàn)父老鄉(xiāng)親的期望目光，正以與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代風(fēng)貌，成為江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)歷史推動(dòng)力。“蘇商”精神的現(xiàn)代價(jià)值，正在于其不僅對(duì)“新蘇商”(“新時(shí)期蘇商”或“當(dāng)代蘇商”)精神的形成，而且對(duì)弘揚(yáng)中華文化，培養(yǎng)和造就新一代江蘇人都有著積極的作用。 </p><p>　　改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮，“新蘇商”的活力形象一步步漸行漸近，日益清晰，作為一個(gè)嶄新的商業(yè)群體迅速崛起，被稱(chēng)之

30、為“蘇商復(fù)興”?！靶绿K商”風(fēng)風(fēng)雨雨的創(chuàng)業(yè)歷程，不僅生動(dòng)地展現(xiàn)了卓然超越的形象風(fēng)范，而且真實(shí)地再現(xiàn)了克難奮起的創(chuàng)新之路，凸顯了蘇商群體的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)造能力。 </p><p>　　商道即“人道”。在追求科學(xué)發(fā)展的背景下，通過(guò)品鑒江蘇商幫的為商之道，展現(xiàn)江蘇企業(yè)家的膽識(shí)與魄力，突現(xiàn)“新蘇商”獨(dú)到的市場(chǎng)策略和商道理念，彰顯傳承商業(yè)文化的力量，體現(xiàn)核心價(jià)值觀、社會(huì)責(zé)任感和成功基因。或許，這正是“蘇商”嬗變的新起點(diǎn)。其內(nèi)涵

31、實(shí)質(zhì)在于： </p><p>　　第一，和諧奮進(jìn)的精神風(fēng)貌。新時(shí)期更需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)的精神，以精細(xì)、圓融的人文品質(zhì)，辦實(shí)業(yè)、興產(chǎn)業(yè)。致力于服務(wù)企業(yè)、回報(bào)社會(huì)。因此，胸襟開(kāi)闊、抱負(fù)遠(yuǎn)大、孜孜以求、謙卑好學(xué)、樸實(shí)勤勞、共同致富、自強(qiáng)不息、拼搏創(chuàng)新的時(shí)代精神成為驅(qū)動(dòng)“新蘇商”發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。 </p><p>　　第二，自主創(chuàng)新的綜合實(shí)力。“新蘇商”對(duì)江蘇經(jīng)濟(jì)最直接的貢獻(xiàn)莫過(guò)于將企業(yè)做大做強(qiáng)，使

32、之可持續(xù)發(fā)展。突出主業(yè)打造企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，做主業(yè)中的強(qiáng)項(xiàng)，使強(qiáng)者更強(qiáng)，核心業(yè)務(wù)更加突出，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈延伸，形成企業(yè)集聚效應(yīng)。以科技創(chuàng)新為發(fā)展主動(dòng)力，培育自己的專(zhuān)利技術(shù)，加強(qiáng)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)開(kāi)發(fā)和科技成果轉(zhuǎn)化，通過(guò)產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新，占領(lǐng)市場(chǎng)發(fā)展的制高點(diǎn)，不僅在成本優(yōu)勢(shì)上更在產(chǎn)品和品牌上形成企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)效率與效益。 </p><p>　　第三，全球視野的戰(zhàn)略眼光。近年來(lái)，江蘇經(jīng)濟(jì)外向度進(jìn)一步提升，未來(lái)面臨

33、最大的壓力是跨國(guó)公司的競(jìng)爭(zhēng)?！靶绿K商”正以開(kāi)明開(kāi)放的博大胸懷，塑造自身良好形象，到國(guó)際市場(chǎng)上尋求發(fā)展空間，利用國(guó)外資源彌補(bǔ)本土資源不足，通過(guò)品牌延伸、資本滲透、跨國(guó)發(fā)展、海外合作等多元方式，加速外向拓展進(jìn)程，使資源配置從區(qū)域范圍轉(zhuǎn)向全球平臺(tái)，利用產(chǎn)品、資本和勞務(wù)的國(guó)際流動(dòng)和整合，在世界范圍內(nèi)進(jìn)行業(yè)務(wù)再造，形成跨國(guó)協(xié)調(diào)生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)的格局：產(chǎn)品市場(chǎng)的國(guó)際化、資源配置的國(guó)際化、資本利用的國(guó)際化、科技創(chuàng)新的國(guó)際化、人才開(kāi)發(fā)的國(guó)際化。 </p

34、><p>　　第四，尚德務(wù)實(shí)的誠(chéng)信品格?？鬃釉疲骸傲⒌隆⒘⑿?、立言”。對(duì)素以文化修養(yǎng)著稱(chēng)的“蘇商”而言，誠(chéng)信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則。以講信用、重信譽(yù)、守規(guī)則的誠(chéng)信品德和端正行為向世人展示江蘇風(fēng)采，使之成為立業(yè)之基、經(jīng)營(yíng)之道，這是“新蘇商”賴(lài)以發(fā)展的精神支柱。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)條件下，商業(yè)領(lǐng)域乃至全社會(huì)普遍缺乏誠(chéng)信，一些經(jīng)營(yíng)者為了牟取不當(dāng)利益，不惜侵犯消費(fèi)者的合法權(quán)益，有的甚至傷害消費(fèi)者的身

35、體健康和生命。因此，構(gòu)建誠(chéng)信商業(yè)，呼喚誠(chéng)信社會(huì)，培養(yǎng)誠(chéng)信公民，建設(shè)“誠(chéng)信江蘇”，便成為新時(shí)期的重要任務(wù)。 </p><p>　　第五，競(jìng)合發(fā)展的團(tuán)隊(duì)精神。合作也是一種競(jìng)爭(zhēng)，是新經(jīng)濟(jì)對(duì)企業(yè)發(fā)展的更高要求?！靶绿K商”抱團(tuán)出擊、緊密團(tuán)結(jié)、協(xié)同作戰(zhàn)，以兼容并蓄的氣魄，在競(jìng)爭(zhēng)中求合作，在合作中促發(fā)展，在發(fā)展中謀共贏。只有精誠(chéng)合作，最大限度地共享資源，才能呈現(xiàn)厚積薄發(fā)的快速發(fā)展之勢(shì)，也才能發(fā)揮出集群效應(yīng)，在新一輪的發(fā)展中力拔

36、頭籌。 </p><p>　　第六，以人為本的企業(yè)文化。企業(yè)的靈魂在于企業(yè)文化。“新蘇商”通過(guò)建立學(xué)習(xí)型組織，以人為本地建設(shè)企業(yè)創(chuàng)新型文化，彰顯人文關(guān)懷，提倡和保護(hù)個(gè)人的“靈感”，強(qiáng)化員工的創(chuàng)新觀念和行為，帶動(dòng)整個(gè)組織的躍升，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變遷。 </p><p>　　第七，造福一方的社會(huì)責(zé)任。企業(yè)家群體行為決定著一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)命運(yùn)。主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，是企業(yè)獲得良好的品牌形象和社會(huì)贊譽(yù)的前

37、提，也是實(shí)現(xiàn)企業(yè)與社會(huì)的共同發(fā)展的基礎(chǔ)。充分合理利用資源，保護(hù)好環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的持續(xù)健康協(xié)調(diào)發(fā)展，是江蘇企業(yè)界的共同愿景，“服務(wù)一方經(jīng)濟(jì)，造福一方人民”更是“新蘇商”擔(dān)綱的重大社會(huì)責(zé)任。 </p><p>　　“天道酬勤，商道酬信”。詮釋“新蘇商精神”，就是要有憂(yōu)患意識(shí)、全球思維、前瞻眼光和創(chuàng)新理念，在新經(jīng)濟(jì)浪潮中搶占先機(jī)，順勢(shì)而為，“抱團(tuán)出擊，敢為天下先”，面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的沖擊和挑戰(zhàn)，抓住機(jī)

38、遇，迎難而上，主動(dòng)融入經(jīng)濟(jì)全球化，加快推進(jìn)國(guó)際化進(jìn)程，努力培育一批規(guī)模大、實(shí)力強(qiáng)、綜合效益位居國(guó)內(nèi)同行前列的大型企業(yè)集團(tuán)；培育一批創(chuàng)新能力強(qiáng)、擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高技術(shù)企業(yè)；培育一批具有“專(zhuān)、精、特、新”優(yōu)勢(shì)、市場(chǎng)占有率高、知名度大、美譽(yù)度好的國(guó)內(nèi)外著名企業(yè)，在推進(jìn)“兩個(gè)率先”和建設(shè)“創(chuàng)新型省份”的進(jìn)程中，繼續(xù)引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為民族工業(yè)的振興，打造出具有東方智慧和全球視野的新型商人和新一代江蘇人，真正讓“蘇商”精神發(fā)揚(yáng)光大、永續(xù)發(fā)展!

39、 </p><p>　　五、江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的特性孕育了“蘇商”傳統(tǒng) </p><p>　　一種獨(dú)特的商幫文化的孕育與成熟是與本地區(qū)優(yōu)越的自然環(huán)境和豐厚的歷史底蘊(yùn)有著密切的關(guān)系的。江蘇人文歷史的主要特點(diǎn)有：一是從歷史演進(jìn)看，江蘇有著悠久的文明史，1993年在南京東郊湯山發(fā)現(xiàn)的“南京人”頭骨化石，并不比在北京周口店發(fā)現(xiàn)的“北京人”晚多少，表明這塊土地上早在60萬(wàn)年前就有先民活動(dòng)。二是從地理環(huán)

40、境看，江蘇在地域上橫跨南北，徐州、連云港是公認(rèn)的北方；而蘇州、無(wú)錫則是典型的南方；身處江北的揚(yáng)州卻是文化意義上的江南；而南京則是屬于真正的江南。三是從文化分布看，江蘇并不是華夏文明的起源地，但卻是代表和傳承中華文明的重要陣地，當(dāng)北方鏖戰(zhàn)于五胡亂華的烽火中時(shí)，東晉和南朝的士族大夫悠然地延續(xù)著嵇康們?cè)诼尻?yáng)城精心創(chuàng)制的優(yōu)雅。江蘇省域內(nèi)部差異較大，文化內(nèi)涵豐富，自然形成的蘇南、蘇中、蘇北三大區(qū)域因其地理環(huán)境的不同，產(chǎn)生了特色鮮明的吳越文化、金陵

41、文化、維揚(yáng)文化和徐淮(楚漢)文化等四大板塊的地域文化。四是從文化交融看，江蘇文化雖有自身的源頭，但乃是中華文明一體多元之中的一元，其發(fā)展也是不斷吸收、借鑒、創(chuàng)新多種文化的結(jié)果，因而顯現(xiàn)出一種文化的包容性、互動(dòng)性和開(kāi)放性，而南京與北京是中國(guó)僅有的兩個(gè)以“京”命名</p><p>　　江河湖海在人類(lèi)文明的發(fā)展中起著極為重要的作用。從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程來(lái)看，不少?lài)?guó)家和地區(qū)的發(fā)展史就是一部流域文明史。古代哲人說(shuō)：智者樂(lè)水

42、，仁者樂(lè)山，即水的流動(dòng)讓人變得機(jī)智聰明。而山的靜定則讓人變得寬厚大度。江蘇占據(jù)江河湖海之地勢(shì)，使得這里的經(jīng)濟(jì)文化也水性十足，充滿(mǎn)柔性、智性、靈動(dòng)、活力、和諧。江蘇的山水之勝，培育了“蘇商”的仁智性格。古今相融使得“蘇商”具有且仁且智的特性，既有因水而生的智慧，又有緣山而生的敦厚，其基本特征是兼容并蓄、依戀故土、農(nóng)本思想、實(shí)業(yè)精神。 </p><p>　　如果試著把“江蘇”兩個(gè)字拆開(kāi)就會(huì)看到，“江”拆開(kāi)是三點(diǎn)水和一

43、個(gè)工：三點(diǎn)水，指江蘇的水源豐富，水網(wǎng)密布；工，指江蘇手工業(yè)和加工業(yè)繁榮。而繁體的“赫”拆開(kāi)則分別是草、魚(yú)、禾：草和魚(yú)以及禾，指江蘇農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，是著名的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”。所以，“江蘇”，簡(jiǎn)稱(chēng)“江”或者“蘇”都是可以的。 </p><p>　　從地理和歷史看，江蘇地勢(shì)低平、河湖眾多、依江臨海、江海交匯是最顯著的自然地貌特點(diǎn)。江蘇是一個(gè)富水的省份，也是一個(gè)充滿(mǎn)濃郁“水文化”特色的地區(qū)，境內(nèi)河川交錯(cuò)，水面占全省總面積的18％，

44、比重為全國(guó)之首。水，是江蘇的命脈，也是江蘇的根基；既豐富了江蘇的內(nèi)涵，也擴(kuò)大了江蘇的外延；既注滿(mǎn)了江蘇的個(gè)性，又激蕩著江蘇的精神。在大海的澎湃、長(zhǎng)江的奔騰、太湖的潮涌、運(yùn)河的流淌、淮河的咆哮中，充滿(mǎn)了水的動(dòng)感和樂(lè)章，時(shí)空的跨越匯聚積淀了海洋文化、長(zhǎng)江文化、運(yùn)河文化、湖泊文化、淮河文化這五種“水文化”的形態(tài)。 </p><p>　　第一，沿海開(kāi)發(fā)。江蘇東臨黃海和東海，海岸線(xiàn)全長(zhǎng)954公里，海域面積3.75萬(wàn)平方千米

45、；淺海面積2.44萬(wàn)平方公里，占全國(guó)沿?？偯娣e20％；有各類(lèi)島嶼16個(gè)，島嶼岸線(xiàn)長(zhǎng)68千米，面積68平方千米；浩瀚的大海給了江蘇人以海納百川的胸懷氣魄，迎來(lái)送往，吐故納新，從過(guò)去走向未來(lái)，從本土走向世界；1405年鄭和率領(lǐng)240多艘海船、27800多名船員組成的龐大船隊(duì)，先后七次從南京龍江港出發(fā)經(jīng)江蘇太倉(cāng)劉家港編隊(duì)集結(jié)揚(yáng)帆出海遠(yuǎn)航，到過(guò)30多個(gè)西太平洋和印度洋的國(guó)家和地區(qū)，繞過(guò)印度半島和阿拉伯半島，最遠(yuǎn)抵達(dá)非洲東岸，比西方探險(xiǎn)家迪亞士、

46、麥哲倫、哥倫布、達(dá)·伽馬等人開(kāi)辟通往印度和美洲的新航路要早80多年，當(dāng)時(shí)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、造船經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)裝備、船隊(duì)規(guī)模、航行距離、持續(xù)時(shí)間、涉及領(lǐng)域、歷史意義等方面均領(lǐng)先于西方，用雄奇的航程書(shū)寫(xiě)了民族的夢(mèng)想和光榮，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)乃至世界的偉大紀(jì)元。江蘇正處在中國(guó)“黃金海岸”的中部，港口條件優(yōu)越，海洋資源豐富，近海擁有全國(guó)八大漁場(chǎng)中的海州灣漁場(chǎng)、呂泗漁場(chǎng)、長(zhǎng)江口漁場(chǎng)和大沙漁場(chǎng)，是全國(guó)最早完成海岸、灘涂及海島海洋綜合調(diào)查的省份，有被孫中

47、山先生稱(chēng)之為東方大港——?dú)W亞大陸橋東首的連云港</p><p>　　第二，沿江開(kāi)發(fā)。奔騰不息的長(zhǎng)江是中華民族的“母親河”，人類(lèi)文明的搖籃之一。江蘇地處長(zhǎng)江下游，萬(wàn)里長(zhǎng)江橫穿東西，將省域一分為二，流經(jīng)境內(nèi)425公里，并從這里流入東海，使之成為一條“黃金水道”，長(zhǎng)江岸線(xiàn)1175公里，其中主江岸線(xiàn)861公里，洲島岸線(xiàn)314公里。長(zhǎng)江與黃海、東海相銜，這三水交匯，形成“t”型狀，恰又是五千年華夏文明中的南方精靈陰柔與北方

48、雄渾陽(yáng)剛的疊合點(diǎn)。江蘇現(xiàn)在大體以“江”為界，這種蘇南、蘇北的二分乃至蘇南、蘇中、蘇北的三分的形成，有著深遠(yuǎn)的歷史演變依據(jù)。長(zhǎng)江之水滋潤(rùn)著江蘇大地，借鑒國(guó)際大江大河流域開(kāi)發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)，新世紀(jì)來(lái)江蘇掀起了推進(jìn)新一輪沿江開(kāi)發(fā)開(kāi)放的熱潮，構(gòu)建覆蓋長(zhǎng)江兩岸的大江經(jīng)濟(jì)板塊和沿江經(jīng)濟(jì)帶，在更高層次上推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。今天的沿江8個(gè)市，包括蘇南地區(qū)的南京、蘇州、無(wú)錫、常州、鎮(zhèn)江5市和蘇中地區(qū)的南通、揚(yáng)州、泰州3市經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出南北兩岸開(kāi)發(fā)聯(lián)動(dòng)、工業(yè)

49、化和城市化互動(dòng)、國(guó)際化和市場(chǎng)化并進(jìn)、產(chǎn)業(yè)集聚和園區(qū)建設(shè)并重、外資和民資并舉的發(fā)展路徑，打造了南京、蘇錫常兩大都市圈，成為江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心區(qū)域。沿江地區(qū)繼續(xù)在全省乃至長(zhǎng)三角地區(qū)和全國(guó)保持領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，gdp增速達(dá)</p><p>　　第三，沿運(yùn)開(kāi)發(fā)。公元前486年吳王夫差開(kāi)挖了溝通江淮之間的邗溝，肇始于春秋、完成于隋代、繁榮于唐宋、取直于元代、疏通于明清的古老京杭大運(yùn)河，距今已有2500多年歷史，全長(zhǎng)1794公里

50、，是世界上開(kāi)鑿最早、運(yùn)程最長(zhǎng)、工程最大的第一條人工河流，也是中國(guó)唯一南北走向的長(zhǎng)河，與萬(wàn)里長(zhǎng)城、埃及金字塔和印度佛加大佛塔一起被公認(rèn)為世界上最宏偉的古代四大工程，比溝通太平洋和大西洋的巴拿馬運(yùn)河長(zhǎng)33倍，比連接地中海和紅海的蘇伊士運(yùn)河長(zhǎng)16倍。運(yùn)河文明長(zhǎng)期起著一種交流、融合、開(kāi)發(fā)、開(kāi)放的作用，中國(guó)歷史上的七大古都，都與運(yùn)河及漕運(yùn)體系有密切關(guān)聯(lián)，尤其是連接了黃河流域和長(zhǎng)江流域，故有“天下大命，系此一河”之說(shuō)，深刻地影響著我國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程

51、，為國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和南北交流作出了重要貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“古代文化長(zhǎng)廊”，是中華民族“活的遺產(chǎn)”，也是全人類(lèi)共同的珍寶。京杭大運(yùn)河北起北京(涿郡)，南到杭州(余杭)，經(jīng)北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等4省2市18個(gè)城市，形成了串通南北的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈，連接海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江五大水系，形成了龐大的經(jīng)濟(jì)圈。大運(yùn)河縱貫江蘇南北690公里，約占全線(xiàn)五分之二，促進(jìn)了</p><p>　　第四，沿湖開(kāi)發(fā)。

52、江蘇的湖泊星羅棋布，有大小湖泊290多個(gè)，太湖和洪澤湖像兩顆璀璨明珠，鑲嵌在江南水鄉(xiāng)和蘇北平原，分別列為中國(guó)五大淡水湖的第三位和第四位。悠悠的湖泊之水，不但滋養(yǎng)了水濱澤畔的江蘇人，也孕育了無(wú)數(shù)的都邑名城、名勝古跡和文化名人。特別是江南水鄉(xiāng)的太湖流域更是吳依軟語(yǔ)、人文厚實(shí)、物產(chǎn)豐富、民風(fēng)婉約，自古到今總是給人以無(wú)限憧憬，“吳文化”由此成為中華文化的發(fā)祥地之一。改革開(kāi)放以來(lái)，江蘇又以“蘇南模式”名噪全國(guó)，流傳著鄉(xiāng)下的農(nóng)民比城里人還富的佳話(huà)。

53、“太湖美，美就美在太湖水”，現(xiàn)在又把治理保護(hù)太湖作為生態(tài)文明建設(shè)的重中之重，“緊急治藻、鐵腕治污、科學(xué)治水”，使“江南明珠”重現(xiàn)碧波美景，讓山更綠，水更清，天更藍(lán)，人更美。 </p><p>　　第五，沿淮開(kāi)發(fā)。淮河是中國(guó)七大水系之一，蜿蜒曲折流經(jīng)豫、皖、蘇、魯4省20多地市，流域面積27萬(wàn)平方公里，古時(shí)，淮河與黃河、長(zhǎng)江、濟(jì)水齊名，并稱(chēng)“四瀆”?；春恿饔驏|到大海，西達(dá)中原，是中國(guó)自然地理的南北分界?；此筱?，縱

54、橫兩千里，與黃河、長(zhǎng)江一樣都是中華文明的源頭之一，其文化風(fēng)格表現(xiàn)出特有的多元性、過(guò)渡性和開(kāi)放性。江蘇地處淮河下游，境內(nèi)流域面積6．5萬(wàn)平方公里，占流域總面積24％，不僅成為我國(guó)南北文化轉(zhuǎn)換的軸心，而且成為南北文化和東西文化的融會(huì)、消化、改造、創(chuàng)新之地。淮河流域由于其特殊的自然條件和歷史上黃河奪淮人海的長(zhǎng)期后果，水旱災(zāi)害極為頻繁，淮河安瀾成為沿淮人民的千年期盼。新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，舉世罕見(jiàn)的治淮工程建設(shè)取得了豐碩成果，初步建成

55、了防洪、排澇、供水、航運(yùn)、發(fā)電、灌溉等綜合利用的水利樞紐體系，流域面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，使淮河從一條“害河”變成了“利河”，從歷史上有名的貧困落后地區(qū)變成了中國(guó)腹部地區(qū)主要的糧棉油生產(chǎn)基地、國(guó)家重要的能源基地和連接南北橫貫東西的交通樞紐，構(gòu)筑了嶄新的人水和諧的新淮河。 </p><p>　　一方水土養(yǎng)一方人。就江蘇10萬(wàn)多平方公里這一特定區(qū)域而言，水的脈動(dòng)和張力是“蘇商”品格的主要來(lái)源，豐厚的“水文化”賦予江

56、蘇人靈氣和靈感。雋秀精美的蘇繡錫紡、美妙動(dòng)聽(tīng)的昆曲評(píng)彈、小橋流水的園林風(fēng)光、精耕細(xì)作的田野農(nóng)莊，無(wú)論是歷史風(fēng)貌還是現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)在人們面前的是一幅江南水鄉(xiāng)的秀麗畫(huà)卷、一方好山好水的宜居樂(lè)園。作為水文化的積蓄區(qū)，積淀了深厚的歷史文化資源，培育出許多燦若星斗的人才，具有久遠(yuǎn)淵源的商業(yè)意識(shí)和綿延不絕的文化傳統(tǒng)。 </p><p>　　的確，江蘇憑借的是江河湖海的滋潤(rùn)，依托的是得天獨(dú)厚的交通便利，可圈可點(diǎn)的是優(yōu)裕自然環(huán)境

57、所支撐的教育氛圍，以及由此帶來(lái)的思想文化活力。我們當(dāng)然不是所謂的地理環(huán)境決定論者，也不是文化發(fā)展單因論者。通過(guò)對(duì)人文傳統(tǒng)的深層次探究，卻可以看到“蘇商”精神實(shí)質(zhì)上包含著天下情懷、儒雅氣質(zhì)、求實(shí)智慧、創(chuàng)造精神等基本元素：一是道濟(jì)天下、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。江蘇歷史文化中積淀著一種胸懷天下的奉獻(xiàn)精神、價(jià)值理性、開(kāi)放意識(shí)，在更高層面則洋溢著一種愛(ài)國(guó)情操，表現(xiàn)為一種以天下為己任的思想境界和社會(huì)責(zé)任感。在中國(guó)歷史上，江蘇的劉邦、孫權(quán)、朱元璋等是一代英主

58、；在軍事史上，江蘇的項(xiàng)羽，韓信，蕭何是一代名將。歐陽(yáng)修“天下為公”；范仲淹“先天下之憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；顧炎武“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”；東林黨人“國(guó)事、家事、天下事，事事關(guān)心”；魏源“睜開(kāi)眼睛看世界”；新中國(guó)開(kāi)國(guó)總理周恩來(lái)“為了中華之崛起”等都是這種精神的傳神寫(xiě)照。岳飛、史可法、林則徐、孫中山等則是杰出的代表人物。二是溫文爾雅、求新好學(xué)的氣質(zhì)。江蘇自古就有尊師重學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷朝歷代都有辦太學(xué)、興私學(xué)、建書(shū)院、設(shè)貢院的義舉，涌現(xiàn)的名家學(xué)

59、者、大師巨匠不勝枚舉，在歷史的星空</p><p>　　在太湖流域和江海平原中誕生并一路走來(lái)的“蘇商”，作為一種區(qū)域文化，理所當(dāng)然地帶有鮮明的江蘇地方的特點(diǎn)，具有濃郁的吳韻漢風(fēng)式的江蘇氣派。取“蘇商”之精華，秉“蘇商”之神韻，揚(yáng)“蘇商”之氣勢(shì)，展“蘇商”之風(fēng)骨，已經(jīng)成為江蘇獨(dú)具個(gè)性的理念和文化，歷史性地鑄成了自身的人文傳統(tǒng)和科學(xué)精神：“天下蘇商，相近相親；誠(chéng)信為本，實(shí)業(yè)為基；漢風(fēng)吳韻，方圓義利；四海同心，五洲共贏