梅尼克的“國家理性”觀念研究.pdf

1、本文是對德國歷史主義學派最后一位大師--弗里德里?！っ纺峥说摹皣依硇浴庇^念的研究。歷史主義學派產(chǎn)生于拿破侖入侵德國的民族危機之中，它表現(xiàn)出反規(guī)范、反概念和以“國家”為研究中心的特征。本文概括梅尼克“國家理性”觀念的本質(zhì)為“國家至上”，它是對德國國家主義和歷史主義傳統(tǒng)的承續(xù)，也是狹義“國家理性”的內(nèi)涵。但梅尼克思想中也不乏對廣義“國家理性”之國家精神性追求的一面，他終生思考調(diào)和權(quán)勢與道德的矛盾，試圖限制過分的權(quán)勢，這是他思想中閃光的部分

2、。盡管如此，梅尼克提出用以限制權(quán)勢的“良心”和“信仰”方式實為新柏拉圖主義的不可知論，他對自然法觀念和普遍價值的拒斥也使其思想具有相對主義和虛無主義的傾向。
　　 鑒于梅尼克思想的重要地位和國內(nèi)學術(shù)界研究并不充分的現(xiàn)狀，本文嘗試從“國家理性”觀念的視角把握梅尼克學術(shù)思想的整體演變，旨在進一步推進國內(nèi)學術(shù)界對梅尼克思想及歷史主義的研究。本文前兩部分簡要介紹了梅尼克生平與歷史主義思潮的概況，并對近代歐洲“國家理性”觀念的源起與發(fā)展作

3、了梳理。后兩部分是本文的核心內(nèi)容和創(chuàng)新點所在，其以兩次世界大戰(zhàn)為界，將梅尼克“國家理性”觀念劃分為“權(quán)勢與道德同一”、“道德限制權(quán)勢”、“保留權(quán)勢和復(fù)興道德”三個階段而加以考察，闡釋其復(fù)雜的思想內(nèi)涵，證明梅尼克思想的連續(xù)性，進而揭示梅尼克“國家理性”觀念之“國家至上”的本質(zhì)，并與其同時代思想家--施米特的政治思想作了比較，分析了梅尼克“國家理性”觀念的局限，進而討論了構(gòu)建“立憲的國家理性”問題。
　　 德國作為后發(fā)展國家，“國家