非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)教育功能研究.pdf

1、文化即人化，在最為廣泛地意義上，它涵蓋人類生存實(shí)踐中的精神運(yùn)動(dòng)及其現(xiàn)實(shí)化形態(tài)或成果。它不僅是人類生存世代傳承的表征和結(jié)果，更是對(duì)于這種生存歷史的總結(jié)、提煉和發(fā)展、創(chuàng)新，是人類歷史得以傳承和發(fā)展的重要保證和根據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化傳承的重要途徑、形態(tài)和成果，有著與我們的社會(huì)生活共屬一體的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)和鮮活形式，它本質(zhì)地作為一種人類意識(shí)形態(tài)的重要部分及其實(shí)存形態(tài)，是以生活化、藝術(shù)化的形式對(duì)社會(huì)變遷和時(shí)代精神進(jìn)行記錄、反映和再創(chuàng)造，比如民間

2、文學(xué)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、節(jié)日儀式、生產(chǎn)知識(shí)、生活知識(shí)及文化空間等，生動(dòng)地留存和再敘述著民族文化的傳統(tǒng)精神、價(jià)值理念、思想思維、倫理道德和審美情趣等，這成為傳承人類生存生活歷史的重要保障，而這就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)教育功能的根本價(jià)值和歷史使命。
　　本研究以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)教育功能為主題，也即同時(shí)融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和社會(huì)教育的問(wèn)題域、理論視野、分析思維和概念工具等，具體地展開為社會(huì)教育視野下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的根據(jù)與生成、社會(huì)

3、教育功能尤其是思想道德教育的實(shí)現(xiàn)、教育效果評(píng)價(jià)等方面內(nèi)容。本文的研究目標(biāo)和創(chuàng)新之處在于，融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和社會(huì)教育的雙重領(lǐng)域，不僅拓展了社會(huì)教育的文化維度，更重要的是為社會(huì)教育視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究生成新的視角、內(nèi)容和價(jià)值意義。研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)教育功能，不僅能夠更好地認(rèn)知、理解和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)價(jià)值，同時(shí)在以西方文明為主導(dǎo)的文化全球化的時(shí)代背景中，有助于喚醒文化記憶、保持和強(qiáng)化文化自覺(jué)和文化認(rèn)同，從而具有深刻的社會(huì)

4、意義。
　　本文主要包括五個(gè)主要內(nèi)容:第一章主要闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型、特征、價(jià)值生成機(jī)制等，并重點(diǎn)闡發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值生成機(jī)制，即其與國(guó)家政權(quán)、社會(huì)生活和傳承主體之間的聯(lián)系、轉(zhuǎn)換和生成過(guò)程;第二章主要闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值與社會(huì)教育的互動(dòng)關(guān)系，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之于社會(huì)教育，是其存在和發(fā)展的重要方式，是其獲得新的教育內(nèi)容、教育方式和教育思維的重要資源，而社會(huì)教育之于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則在于指導(dǎo)和推動(dòng)非物質(zhì)文化育人、化人價(jià)值實(shí)現(xiàn);

5、第三章主要闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值功能即傳統(tǒng)文化的承載功能、民族身份與文化認(rèn)同功能和思想道德教育功能等的實(shí)現(xiàn)，尤其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是思想道德教育產(chǎn)生與歷史發(fā)展借以實(shí)現(xiàn)的重要形態(tài);第四章主要闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)教育功能的實(shí)現(xiàn)，即其社會(huì)教育功能實(shí)現(xiàn)是多因素、多資源相互融合的綜合過(guò)程，而其中的文化濡化是其教育功能實(shí)現(xiàn)的主要途徑;第五章是對(duì)于浙江省寧波市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和保護(hù)實(shí)踐及其社會(huì)教育效果進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，并通過(guò)該樣本分析對(duì)于非物質(zhì)文