非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會教育功能研究.pdf

1、文化即人化，在最為廣泛地意義上，它涵蓋人類生存實踐中的精神運動及其現(xiàn)實化形態(tài)或成果。它不僅是人類生存世代傳承的表征和結(jié)果，更是對于這種生存歷史的總結(jié)、提煉和發(fā)展、創(chuàng)新，是人類歷史得以傳承和發(fā)展的重要保證和根據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化傳承的重要途徑、形態(tài)和成果，有著與我們的社會生活共屬一體的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)和鮮活形式，它本質(zhì)地作為一種人類意識形態(tài)的重要部分及其實存形態(tài)，是以生活化、藝術(shù)化的形式對社會變遷和時代精神進行記錄、反映和再創(chuàng)造，比如民間

2、文學(xué)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、節(jié)日儀式、生產(chǎn)知識、生活知識及文化空間等，生動地留存和再敘述著民族文化的傳統(tǒng)精神、價值理念、思想思維、倫理道德和審美情趣等，這成為傳承人類生存生活歷史的重要保障，而這就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會教育功能的根本價值和歷史使命。
　　本研究以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會教育功能為主題，也即同時融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和社會教育的問題域、理論視野、分析思維和概念工具等，具體地展開為社會教育視野下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的根據(jù)與生成、社會

3、教育功能尤其是思想道德教育的實現(xiàn)、教育效果評價等方面內(nèi)容。本文的研究目標(biāo)和創(chuàng)新之處在于，融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和社會教育的雙重領(lǐng)域，不僅拓展了社會教育的文化維度，更重要的是為社會教育視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究生成新的視角、內(nèi)容和價值意義。研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會教育功能，不僅能夠更好地認(rèn)知、理解和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)價值，同時在以西方文明為主導(dǎo)的文化全球化的時代背景中，有助于喚醒文化記憶、保持和強化文化自覺和文化認(rèn)同，從而具有深刻的社會

4、意義。
　　本文主要包括五個主要內(nèi)容:第一章主要闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型、特征、價值生成機制等，并重點闡發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值生成機制，即其與國家政權(quán)、社會生活和傳承主體之間的聯(lián)系、轉(zhuǎn)換和生成過程;第二章主要闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值與社會教育的互動關(guān)系，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之于社會教育，是其存在和發(fā)展的重要方式，是其獲得新的教育內(nèi)容、教育方式和教育思維的重要資源，而社會教育之于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則在于指導(dǎo)和推動非物質(zhì)文化育人、化人價值實現(xiàn);

5、第三章主要闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值功能即傳統(tǒng)文化的承載功能、民族身份與文化認(rèn)同功能和思想道德教育功能等的實現(xiàn)，尤其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是思想道德教育產(chǎn)生與歷史發(fā)展借以實現(xiàn)的重要形態(tài);第四章主要闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會教育功能的實現(xiàn)，即其社會教育功能實現(xiàn)是多因素、多資源相互融合的綜合過程，而其中的文化濡化是其教育功能實現(xiàn)的主要途徑;第五章是對于浙江省寧波市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和保護實踐及其社會教育效果進行分析和評價，并通過該樣本分析對于非物質(zhì)文