非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護概覽

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護概論一、定義1、什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)：是指前人留下的，有價值有意義的東西。文化遺產(chǎn)：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出的普遍價值的有形文化遺產(chǎn)和無形文化遺產(chǎn)。其中無形文化遺產(chǎn)就是我們所說的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：前人留下的，具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是我們老祖宗留下來的有價值的、無形的、現(xiàn)已瀕臨失非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是我們老祖宗留下來的有價值的、無形的、現(xiàn)已瀕臨失傳的技藝

2、及習(xí)俗。傳的技藝及習(xí)俗。2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點是什么？它有以下幾個特點：一、必須是“老祖宗留下來的”。非物質(zhì)文化文化必須是我們“老祖宗留下來的”，它應(yīng)該同時具備三個特點，即傳承性、口頭性和可塑性，后兩個特點是由傳承性衍生出來的。1傳承性所謂傳承性，就是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有被人類以集體、群體或個體方式一代所謂傳承性，就是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有被人類以集體、群體或個體方式一代接一代享用、繼承或發(fā)展的性質(zhì)。接一代享用、繼承或發(fā)展的性質(zhì)。非物質(zhì)

3、文化遺產(chǎn)大多沒有具體的創(chuàng)造者，即使有，也是后人對前輩已有技藝或習(xí)俗的加工和創(chuàng)新。我國古代四大發(fā)明，可以說是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，它們均是我國古代勞動人民在長期生活實踐和探索中才形成的。指南針的發(fā)明是我國勞動人民在長期的實踐中對物體磁性認(rèn)識的結(jié)果，由于生產(chǎn)勞動，人們接觸了磁鐵礦，開始了對磁性質(zhì)的了解，人們首先發(fā)現(xiàn)了磁石引鐵的性質(zhì)。后來又發(fā)現(xiàn)了磁石的指向性，經(jīng)過多方的實驗和研究，終于發(fā)明了可以實用的指南針；火藥則是秦漢時期煉丹家用硫黃、

4、硝石等物煉丹，從偶然發(fā)生爆炸的現(xiàn)象中得到啟示，再經(jīng)過多次實踐，找到了火藥的配方的；而造紙術(shù)的發(fā)明者雖冠以蔡倫，但他決非首創(chuàng)者，他是在總結(jié)前人制造絲織晶的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，發(fā)明了用樹皮、破漁網(wǎng)、破布、麻頭等作原料，制造成了適合書寫的植物纖維紙，即使與今天的手工造紙，也有一定的區(qū)別；同樣，畢升也在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了活字印刷。是不是我們的祖宗留下來的，這是我們判斷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的第一個標(biāo)準(zhǔn)。2口頭性所謂傳承，指的是傳授繼承，即師傳徒承，而師傳

5、形式有口頭傳承和書面?zhèn)鞒?。長期以來，非物質(zhì)文化一直沒有得到過與精英文化同等的地位，有關(guān)史籍志書非遺的另一個特點就是非遺的另一個特點就是“瀕危性瀕危性”。隨著社會現(xiàn)代化進程的加快和外來文化的沖擊，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正日益受到損害和破壞，有的瀕臨失傳甚至滅絕。這也是我們這次普查民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的所在，我們把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源整理成冊，就是想把這些瀕臨失傳的技藝或習(xí)俗留給下一代，不至于千百年后，我們的后輩談起這些東西，就像現(xiàn)在我們談起

6、木牛流馬一樣不知所云。那么，我們普查時，就應(yīng)該按照這個特點進行嚴(yán)格地篩選。一些是“老祖宗留下來的”，但現(xiàn)在仍是人們生活所必不可少的卻經(jīng)過現(xiàn)代化的技藝進行改進的技藝，就應(yīng)該排除在這次普查之外。酒，仍然是我們生活中不可缺少的飲料。酒的制作方法，也在這次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的范疇。但我們要注意的是，由于現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，酒的制作都采用了現(xiàn)代技術(shù)，比起人工制作不知快了幾倍，雖說這個過程還保留著幾許人工痕跡，但現(xiàn)代制酒技術(shù)并不屬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一塊，

7、而我們要調(diào)查的，是如何進行人工制作酒。也就是說，在幾百年前，我們的祖先是怎么做酒的。這一技術(shù)，我想在我市各大酒廠里，一般的工人可能很難講述，只有那些上了年紀(jì)的工人還記得。但是，在農(nóng)村，手工制作酒類，仍然廣泛存在，如蕃蒔燒、糯米酒等等。還有繡花、造紙等等，它們在現(xiàn)代文明的沖擊下，早已失去了原先的面貌，雖說有些技藝和習(xí)俗農(nóng)村仍然頑強地流傳著，但可以肯定的是，再過一段時間，這些技藝的純手工制作會失傳，我們這次普查，正是要把這些瀕臨失傳的東西挖

8、掘出來，留給我們的子孫。當(dāng)然，還有一些由于近年的發(fā)展被淘汰但尚有傳承人在的技藝與習(xí)俗，也是我們普查的重點。比如說喪葬，隨著火化的實行及喪葬的簡化，除了在農(nóng)村能見到那些古老的儀式外，這些習(xí)俗逐漸淡出了我們的眼簾，最典型的如棺材的制作。我曾問過幾位身邊的中小學(xué)生，他們都不知棺材為何物，只說“在電視上看到過”。與此形成對照的是，現(xiàn)在能制作棺槨的老藝人大有人在，他們都是這一技藝的直接見證人，如果不及時普查以書面形成保薦這一技藝，若干年后，恐怕在

9、電視上也看不到了。三、范疇多屬三、范疇多屬“技藝和習(xí)俗技藝和習(xí)俗”本次普查，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為“民族語言、民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、戲曲、曲藝、民間雜技、民間美術(shù)、民間手工技藝、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗、消費習(xí)俗、人生禮儀、歲時節(jié)令、民間信仰、民間知識”等18大類項目。這18大類項目，我不知道能不能用“技藝和習(xí)俗”這五個字兩個方面來囊括，但我想以上十八類，大多應(yīng)屬于這兩個范疇，同時，它體現(xiàn)出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最重要的一個特點，那就是“無形性無