張岱年“文化綜合創(chuàng)新論”探究.pdf

1、中華民族的偉大復興需要華夏民族文化的延續(xù)、創(chuàng)新與繁榮。近代為挽救華夏民族的危亡,為延續(xù)華夏民族的優(yōu)秀文化,為超越歷史以往先進文明,張岱年先生肩負著祖國文化探索發(fā)展的使命,創(chuàng)造性的探索出一條文化發(fā)展之路——“文化綜合創(chuàng)新論”。張岱年先生的“文化綜合創(chuàng)新”的學術(shù)主張可謂獨辟蹊徑,自成一家:它超越了近百年來中國文化觀“體用”說;體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基本規(guī)律和人類文化發(fā)展的總趨勢;順乎世界文化潮流,適應于建設(shè)有中國特色的新文化。在文化成

2、為全球性中心話語、文化的作用日趨凸顯的今天,在中國社會轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)型加速的過程中,深入探討張岱年“文化綜合創(chuàng)新論”具有重要的理論價值和實踐意義。
　　 張岱年的文化綜合創(chuàng)新論不但為馬克思主義哲學的中國化開辟了新的境界,而且為繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果,為促進中國傳統(tǒng)哲學的現(xiàn)代化,為振興中華民族精神提供了強有力的理論支撐,其大膽吸收借鑒西方新實在論哲學的邏輯解析方法,也充分體現(xiàn)了他哲學思想的開放性和包容性,為馬克思主義哲學的

3、中國化和中國傳統(tǒng)哲學的現(xiàn)代化樹立了開放的學術(shù)視野。
　　 張岱年先生的“文化綜合創(chuàng)新論”是本文研究的中心,本文在寫作過程中以閱讀張岱年先生的大量著作材料和結(jié)合當前國內(nèi)外的文化發(fā)展實際這樣一種理論結(jié)合實際的方法,緊緊圍繞張岱年先生“文化綜合創(chuàng)新論”這一中心思想,首先闡述了“文化綜合創(chuàng)新論”的歷史背景和由綜合創(chuàng)造到綜合創(chuàng)新的發(fā)展歷程,然后分析了“文化綜合創(chuàng)新論”的三大哲學理論基礎(chǔ)--辯證唯物論、中國傳統(tǒng)的辯證唯物論與人生哲學思想、邏

4、輯分析方法和張先生思想的精髓,之后剖析了文化發(fā)展的辯證法思想,進一步探討了有關(guān)文化發(fā)展的一般規(guī)律性認識特別是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的規(guī)律性認識,最后提出了建設(shè)社會主義新文化的指導原則,分析了當代中國文化建設(shè)領(lǐng)域的不足。
　　 關(guān)鍵詞:張岱年;文化;發(fā)展規(guī)律;綜合創(chuàng)新;文化建設(shè)的理論支撐,其大膽吸收借鑒西方新實在論哲學的邏輯解析方法,也充分體現(xiàn)了他哲學思想的開放性和包容性,為馬克思主義哲學的中國化和中國傳統(tǒng)哲學的現(xiàn)代化樹立了開放的學術(shù)視

5、野。
　　 張岱年先生的“文化綜合創(chuàng)新論”是本文研究的中心,本文在寫作過程中以閱讀張岱年先生的大量著作材料和結(jié)合當前國內(nèi)外的文化發(fā)展實際這樣一種理論結(jié)合實際的方法,緊緊圍繞張岱年先生“文化綜合創(chuàng)新論”這一中心思想,首先闡述了“文化綜合創(chuàng)新論”的歷史背景和由綜合創(chuàng)造到綜合創(chuàng)新的發(fā)展歷程,然后分析了“文化綜合創(chuàng)新論”的三大哲學理論基礎(chǔ)--辯證唯物論、中國傳統(tǒng)的辯證唯物論與人生哲學思想、邏輯分析方法和張先生思想的精髓,之后剖析了文化發(fā)