中國文化概論完整筆記張岱年

1、中國文化概論筆記張岱年緒論1、中國古代文化的概念文：五色交錯(cuò)的紋理。引申為包括語言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)及其載體——文物典籍?；焊淖?、化育。引申為通過教育使人得到改變，文明程度提高。文化：精神領(lǐng)域內(nèi)的文治教化。即用道德倫理、詩書禮樂來教育、改造人群。引申為統(tǒng)治階級(jí)所使用的所有文治教化的設(shè)施。包括禮樂、典章制度等。2、文化的概念所謂文化，指人類群體在適應(yīng)自然進(jìn)而改造自然和改造自身的社會(huì)活動(dòng)中的方式方法及其產(chǎn)物。就其是方式方法而言，它表現(xiàn)

2、出歷時(shí)動(dòng)態(tài)性和共時(shí)多樣性；就其是產(chǎn)物而言，它表現(xiàn)出物質(zhì)性和精神性。它的核心是人的行為方式、價(jià)值體系；符號(hào)是它借以傳承的載體。z廣義文化，著眼于人與動(dòng)物、社會(huì)與自然的差異，也即人類所有一切活動(dòng)（物質(zhì)的、精神的）及其成果——“大文化”z狹義文化，僅指精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果——“小文化”3、文化的結(jié)構(gòu)兩分法：物質(zhì)和精神或技術(shù)體系與價(jià)值體系三分法：物質(zhì)文化、制度文化、意識(shí)形態(tài)四分法：物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化（重點(diǎn)）4、梁漱溟的學(xué)術(shù)分

3、類梁漱溟在其《東方學(xué)術(shù)概論》指出，人類學(xué)術(shù)無非研究三個(gè)問題：第一，人對(duì)物的問題。人類征服自然，產(chǎn)生自然科學(xué)。第二，人對(duì)人的問題。人與人相處，產(chǎn)生社會(huì)科學(xué)。第三，人對(duì)己的問題。人與自己的較量，產(chǎn)生宗教。最后一點(diǎn)，我們今天在學(xué)科分類上稱作人文科學(xué)5、文化的幾個(gè)特點(diǎn)（1）文化的民族性和普同性各個(gè)民族大多有自己的民族心理、思維方式、審美特征、宗教信仰，等等，體現(xiàn)了文化的民族性。各個(gè)不同民族有很多文化現(xiàn)象是共同的，發(fā)展的方向也大體相似。表明了文化

4、的“趨同”（普同）性。人類文化是各民族共同組成、共同發(fā)展的成果。（2）文化的時(shí)代性和相對(duì)性在時(shí)間上，文化是繼承的，累積的，發(fā)展的，體現(xiàn)了文化的時(shí)代性。所以對(duì)文化的評(píng)判應(yīng)該放到具體的時(shí)代中。在空間上，不同種族文化具有自己的特點(diǎn)和發(fā)展階段，體現(xiàn)了文化的相對(duì)性。所以不同質(zhì)文化整體之間無法進(jìn)行優(yōu)劣高下的比較，不能用一種文化觀念作為評(píng)判另一種文化的標(biāo)準(zhǔn)?？臁?.盡管也有游牧文化和農(nóng)業(yè)文化的沖突和融會(huì)，但由于農(nóng)業(yè)人口始終占有數(shù)量上的多數(shù)和文化上的優(yōu)

5、勢(shì)，所以農(nóng)業(yè)文化始終占主導(dǎo)地位。3.由于疆域遼闊，跨緯度大，所以局部自然環(huán)境的變動(dòng)，并不能影響總體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使文化的延續(xù)有了穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)。4.由于受周圍的地理障礙的保護(hù)，文化得以獨(dú)立發(fā)展，長期延續(xù)。二、對(duì)中國文化多樣性的影響1、由于地形地貌繁復(fù)，地理特征多樣，造成文化多樣。2、有游牧文化和農(nóng)業(yè)文化的不同。農(nóng)業(yè)文化中也有中原文化、吳越文化、楚文化、巴蜀文化等區(qū)別。3、各種文化區(qū)域之間經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生活方式、觀念形態(tài)不同，且接受外界影響的程

6、度也不同。三、對(duì)開放和封閉的影響1、相對(duì)封閉的環(huán)境，使中國文化獨(dú)自完成文明發(fā)生期（與其他文明的比較）。2、形成中國獨(dú)特的表意文字、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、思維方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)，自成體系，與西方大異其趣。3、使中華文化沒有斷層，保持鮮明的民族特色，具備前后遞進(jìn)、陳陳相因的延續(xù)性。4、長期隔離和文化發(fā)展水平高，造成自我中心意識(shí)。第四節(jié)中國的疆域和行政區(qū)劃一、先秦的州、服制1、五服：夫先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，夷蠻要服，戎狄荒服。2、九州

7、：《尚書禹貢》：冀、豫、青、徐、荊、揚(yáng)、兗、雍、梁；二、秦漢：郡縣制1、春秋時(shí)期，各大諸侯國設(shè)縣；末年，各諸侯國在邊地設(shè)“郡”，面積比郡大。2、戰(zhàn)國時(shí)，郡下設(shè)縣。3、秦滅六國，推行郡縣制，全國分為36郡，郡下轄縣。三、魏至隋：州制1、西漢分全國為十三刺史部，又稱十三部州；東漢，州成為事實(shí)上的一級(jí)行政區(qū)劃。2、三國魏正式形成三級(jí)體制。3、隋開皇三年（583），取消郡編制，煬帝大業(yè)三年（607）改州為郡，恢復(fù)兩級(jí)編制。四、唐宋：道(路)制1

8、、唐貞觀元年（627），劃全國為10道；開元21年（733），分為15道(方鎮(zhèn))。本為監(jiān)察機(jī)構(gòu)，安史之亂后，逐漸成為形政機(jī)構(gòu)。2、宋太宗時(shí)，全國設(shè)21路。本為督征、運(yùn)送財(cái)賦的財(cái)政區(qū)。路下設(shè)府（州）。3、基本同時(shí)的遼、金則分別使用道和路。下一級(jí)基本都是府或州，再下一級(jí)是縣。五、元明清：行省制1、魏晉時(shí)，有省的稱呼，只是中央的官署名稱；隋文帝時(shí)曾經(jīng)設(shè)過行省；金設(shè)過行尚書省。2、元在中央設(shè)中書省，在地方設(shè)若干行中書省，簡稱行省或省，作為朝廷中