《法苑珠林》分類思想研究.pdf

1、《法苑珠林》是唐初釋道世編纂的一部佛教類書，該書以佛教基礎(chǔ)知識及日常行為規(guī)范為重點(diǎn)分類撰集。由于種種原因，《法苑珠林》在知識史、思想史領(lǐng)域的學(xué)術(shù)價(jià)值并未引起足夠的重視。本文以《法苑珠林》的分類為中心，將撰者分類思想與時(shí)代思潮結(jié)合起來，對唐前知識特別是佛教知識的發(fā)展進(jìn)行了探討。 唐初相對寬容的宗教政策，使一些宗教活動者得以將自己的學(xué)習(xí)成果撰著成書，客觀上促進(jìn)了宗教典籍的發(fā)展。唐初佛寺經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和逐步繁盛，使一大批佛教僧侶得以潛心整

2、理佛教文獻(xiàn)。唐初興盛的佛寺經(jīng)濟(jì)使佛教文化進(jìn)入時(shí)代的知識體系成為可能。唐初政治的逐步穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展以及對外交往的擴(kuò)大，使其在意識形態(tài)方面具備了吸收、消化異域文化的能力。對多種文化的吸收、整合成為唐初文化發(fā)展的一大趨勢。 釋道世生于隋開皇十六年（596）之前，卒于唐弘道元年（683），世壽至少有八十七歲。道世幼年出家。釋道宣《大唐內(nèi)典錄》中所載“玄惲”之稱系其個(gè)人的稱呼習(xí)慣。現(xiàn)存本《諸經(jīng)要集》即道世所撰《善惡業(yè)報(bào)論》，是《法

3、苑珠林》初本。在《法苑珠林》百卷與一百二十卷（《嘉興藏》本）兩種不同的版本中，百卷本更接近道世所撰原貌?！都闻d藏》刊刻過程中可能使用了部分民間的版本。 《藝文類聚》和《法苑珠林》二書的分類差異實(shí)際上是中國傳統(tǒng)知識體系與佛教知識體系之間的差異。從《經(jīng)律異相》到《法苑珠林》分類的發(fā)展，反映了佛教知識從依靠印度文化傳統(tǒng)向整合不同文化方向的轉(zhuǎn)移?！斗ㄔ分榱帧返木幾氩粌H完善了佛教自身的知識體系，還廣泛吸收了中土的文化內(nèi)容，體現(xiàn)出整合中印文

4、化的價(jià)值取向?！兜澜塘x樞》與《法苑珠林》的分類差異體現(xiàn)了在不同的宗教立場上弘傳知識方式的差異。 從《諸經(jīng)要集》到《法苑珠林》分類的變化，反映了唐初佛教的社會文化基礎(chǔ)和撰者知識價(jià)值取向的變化。《法苑珠林》內(nèi)典分類反映了唐初彌陀信仰盛起、彌勒信仰繼續(xù)保持強(qiáng)勢以及慈悲思想、末法思想在唐初普遍流行的社會現(xiàn)狀?！斗ㄔ分榱帧贰案袘?yīng)緣”分類集中體現(xiàn)了撰者廣泛吸收多種文化弘法的思想，客觀上促進(jìn)了懲惡揚(yáng)善社會意識的發(fā)展?！斗ㄔ分榱帧窂V泛征引《搜神