從《法苑珠林》佛教傳道故事看佛教對“地方”的建構_32119.pdf

1、人地兩生是佛教初入中土時所面臨的實際狀況。佛教在其傳播地域中，選擇了城市和山林并進的方針，其受眾兼顧皇親世族與市井百姓，通過故事的改造與重新建構，對中古的信仰世界進行了一場全方位的滲透。佛教故事抓住了中土信眾特有的人地情感，其故事發(fā)生地與當時實際地方一一可對，給信眾以熟悉可信的感覺，從而拉近了自己與信眾的距離。佛教故事也注重改造在民眾中有一定影響力的地方神靈，讓這些民眾曾經信奉的神靈投入佛教門下，當然也就吸引了信眾的眼光。
　　

2、 有些地方，因佛教中的僧人故事，被改造為佛教圣地；有些僧人經過佛教故事的宣揚，被大眾所膜拜。究其原因，都是為了能夠讓佛教教義在中土迅速地扎根發(fā)芽。佛教在滲入地方文化的同時，也從中國傳統(tǒng)文化中汲取了養(yǎng)分，它利用中國本土家族文化中“親親”的觀念，來宣揚其善惡規(guī)誡，并對其進行佛理上的闡釋。其“輪回”說則利用了中國固有的“鬼魂”觀念，對中土信眾產生了巨大的心理震懾。
　　 本文主要通過對《法苑珠林》中佛教傳道故事的梳理，以“廬山”、“巴