中國現(xiàn)代政治形態(tài)之知識基礎(chǔ)的孕生.pdf

1、本文認(rèn)為任何一種政治形態(tài)均有與其相適應(yīng)的知識類型和知識基礎(chǔ)。歷史的演進(jìn)實際上就是知識類型更新的過程?？茖W(xué)知識和技術(shù)知識體系及其所衍生出來的現(xiàn)代理論知識（包括建構(gòu)性理論知識和反思性理論知識）構(gòu)成了現(xiàn)代政治形態(tài)的知識基礎(chǔ)?？茖W(xué)知識和技術(shù)知識的累積成為20世紀(jì)現(xiàn)代化國家的一個總體特征?？茖W(xué)理性的泛濫和建構(gòu)性理論知識的獨(dú)尊，又刺激了以監(jiān)視權(quán)力和批判科學(xué)理性為己任的反思性理論知識的萌生，這既是科學(xué)理性和技術(shù)理性不致使人類通往奴役境界的緣由，也是保

2、障科學(xué)知識和技術(shù)知識不被權(quán)力所閹割而順利展開其自主性的底盤。理論知識和科學(xué)知識的分離、建構(gòu)性理論知識和反思性理論知識的分道揚(yáng)鑣都包含著使現(xiàn)代政治形態(tài)陷于破裂的可能。只有知識類型的多元并存及其相互監(jiān)視，才能為現(xiàn)代政治形態(tài)締造穩(wěn)固、有效的知識基礎(chǔ)。
　　本文認(rèn)為，建立現(xiàn)代政治形態(tài)無疑是貫穿于中國近現(xiàn)代歷史中的一個主題。從知識類型更新的角度闡述中國現(xiàn)代政治形態(tài)之知識基礎(chǔ)的孕生過程，這一過程經(jīng)歷了三個階段:技術(shù)知識的吸納、科學(xué)知識的凸顯、

3、現(xiàn)代理論知識的成型。知識類型的變革，構(gòu)成了中國現(xiàn)代政治形態(tài)成型背后的深層結(jié)構(gòu)。
　　政治知識化和知識政治化的傳統(tǒng)杜絕了為知識而知識的科學(xué)精神的滋生與蔓延，知識按照政治的程序?qū)⒄麄€社會編織在一起，甚至成為權(quán)力體系的裝飾品。故中國傳統(tǒng)政治形態(tài)在不斷追溯傳統(tǒng)的軌道上確證著一種古老的道德使命。明清時期的啟蒙運(yùn)動僅僅是在古典知識體系中展現(xiàn)著一種道義性的反思能力，故難以實現(xiàn)知識類型的革命性更新。
　　近代中西相應(yīng)局面的突降，使中國古典知

4、識體系的能力缺陷猛然凸顯，通過對技術(shù)之知的實用化接納，對傳統(tǒng)政治形態(tài)進(jìn)行實用化修補(bǔ)就成為近代歷史的主題。
　　因西力東漸在中國傳統(tǒng)政治形態(tài)上打開的一個缺口，并沒有因?qū)嵱没男扪a(bǔ)而愈合。政治危機(jī)和知識危機(jī)聯(lián)為一體。古典知識體系的瓦解和傳統(tǒng)政治形態(tài)的覆滅，使中國進(jìn)入了重構(gòu)現(xiàn)代知識圖式的歷程之中。辛亥革命后中國現(xiàn)代政治形態(tài)的雛形從歷史中的隱退，導(dǎo)致了如下兩重后果:一是被傳統(tǒng)德性之知有效抑制的邪惡因素，因為這道道德屏障的消失而恣意擴(kuò)張。二

5、是一般知識形態(tài)還在支配著一般大眾的思維世界，制度的變革和政治形態(tài)的突破就成為一種假象。
　　新文化運(yùn)動掀起的顛覆古典知識體系、重構(gòu)現(xiàn)代知識圖式的變革，使中國在一個更為寬闊的社會范圍內(nèi)，進(jìn)入了建構(gòu)科學(xué)知識圖式的時代?？茖W(xué)主義知識體系的迷途引發(fā)了以唯物史觀為載體的現(xiàn)代建構(gòu)性理論知識的興起，在經(jīng)歷了對一般知識形態(tài)的變革之后，中國現(xiàn)代政治形態(tài)終于被構(gòu)筑在一個平等的起點之上。
　　本文的結(jié)論是，在中國現(xiàn)代政治形態(tài)的成長過程中，由于跳躍

6、了社會的世俗化或理性化運(yùn)動以及科學(xué)革命這兩個環(huán)節(jié)，使知識按照政治程序編織和重組整個社會的傳統(tǒng)并沒有被切斷，由此導(dǎo)致了知識按照商業(yè)程序自主擴(kuò)展和驅(qū)動社會資源增升的底盤無從確立，現(xiàn)代政治形態(tài)的特征無從全盤展現(xiàn)出來。因此在中國現(xiàn)代政治形態(tài)之知識基礎(chǔ)的成型過程中，對傳統(tǒng)主義和神秘主義的清算程度沒有想象得那樣徹底。于是導(dǎo)致了如下結(jié)果的出現(xiàn):1中國現(xiàn)代政治形態(tài)具有潛在的激進(jìn)性特征;2現(xiàn)代反思性理論知識的貧困導(dǎo)致了建構(gòu)性理論知識的獨(dú)尊和知識結(jié)構(gòu)的失調(diào)