知識形態(tài)與大學(xué)建筑——教育學(xué)視域下的中國大學(xué)建筑形態(tài)演變之考察.pdf

1、本文從知識、知識活動和建筑三者間的關(guān)系出發(fā)，探討中國大學(xué)建筑的發(fā)展演變規(guī)律。論文認(rèn)為，作為一種特殊的建筑類型，大學(xué)建筑不僅遵循著建筑的發(fā)展演變規(guī)律，而且與（高深）知識和知識活動的變化相呼應(yīng)。（高深）知識形態(tài)與大學(xué)建筑形態(tài)通過人的知識活動產(chǎn)生了內(nèi)在的穩(wěn)定關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)就是大學(xué)建筑發(fā)展演變中特有的持續(xù)而穩(wěn)定的決定因素。 論文認(rèn)為，高深知識與大學(xué)建筑有兩個關(guān)聯(lián)維度：（1）建筑作為知識活動的媒介，通過“象征”和“生情”傳達(dá)不可言說的知識

2、；（2）建筑作為知識活動的場所，通過為活動主體提供適宜的空間環(huán)境來協(xié)助完成整個知識活動的過程。這兩種關(guān)聯(lián)維度并非均衡存在，一般而言，“場所維度”是外顯的，是建筑與知識活動的基本關(guān)聯(lián)，而“媒介維度”則是內(nèi)隱的。在中國古代，大學(xué)建筑的“媒介維度”具有清晰明確的存在形式，但是近代以后，大學(xué)建筑的“媒介維度”被逐漸遮蔽了。究其原因，大學(xué)所生產(chǎn)和傳播的知識發(fā)生了質(zhì)變。因此，論文首先就知識、知識活動和建筑三者間關(guān)系建立基本理論框架，并以此框架作為解

3、讀中國大學(xué)建筑演變規(guī)律的工具。 本研究是一個歷史研究，以“大學(xué)建筑史實(shí)”為線索，探討中國大學(xué)建筑的發(fā)展演變規(guī)律。本文也是一個比較研究，因?yàn)樵谥袊叩冉逃飞洗嬖趦煞N不同類型的大學(xué)，一種是以中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)為核心的古典大學(xué)，一種是以西方現(xiàn)代科學(xué)為核心的現(xiàn)代大學(xué)，在西學(xué)東漸的過程中，后者取代了前者，相應(yīng)的，中國大學(xué)建筑也在此時期發(fā)生了重大變化。兩種不同類型的大學(xué)其實(shí)表征了兩種不同的知識形態(tài)——儒學(xué)和科學(xué)，前者力在尋求人的主體確定性，后者

4、力在尋求物的客觀確定性；前者依靠人的情感思維構(gòu)造，后者依靠人的理性思維構(gòu)造；前者以“象”為載道的工具，后者以“語言”為真理的形式。兩種知識形態(tài)的區(qū)別是古典大學(xué)建筑之所以異于現(xiàn)代大學(xué)建筑的深層原因。 中國古典大學(xué)以研究和傳播儒學(xué)為主旨。儒學(xué)是情感取向的，以“象”為主要媒介，著重探討人的價值和意義。情感與“象”結(jié)合形成“情景”。在中國古典大學(xué)，除了“書本”中心的讀書、講書、寫書等知識活動外，還存在著“情景”中心的祭祀行禮、躬行踐履、

5、優(yōu)游山林等知識活動，這后三種活動的共同點(diǎn)是把“情景”放在一個特別重要的位置。中國古典大學(xué)建筑的空間、特征和路徑不僅要配合這些知識活動的行為模式，而且要參與構(gòu)筑特定“情景”，因?yàn)椤扒榫啊敝刑N(yùn)含著不可言傳的“道”，對情景的體驗(yàn)就是對“道”的把握。 近代以降，西方模式的現(xiàn)代大學(xué)以極快的速度代替了中國古典大學(xué)。這種代替首先表現(xiàn)在科學(xué)對儒學(xué)的沖擊?？茖W(xué)是高理性、低情感的知識體系，以“語言”為主要媒介，著重探討外部世界的事實(shí)真相，其組織方式

6、是學(xué)科性的?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)和學(xué)科規(guī)訓(xùn)作為兩種全新的知識活動占據(jù)了大學(xué)生活的主流。與此同時，由于儒學(xué)在現(xiàn)代大學(xué)日益勢微，儒學(xué)所產(chǎn)生的“情景”化知識活動顯然也失去了存在的根據(jù)。 科學(xué)實(shí)驗(yàn)使科研建筑呈現(xiàn)量化、模式化、人工化的特征。學(xué)科規(guī)訓(xùn)直接導(dǎo)致大學(xué)的功能分區(qū)和系館的出現(xiàn)。大學(xué)建筑的知識媒介身份被遮蔽，僅僅成為從屬于某種專門化科學(xué)行為的場所，這個場所被要求遵循效率而非情感。在“情景”化的知識活動淡出的同時，現(xiàn)代大學(xué)以明確的功能分區(qū)瓦解了古典大

7、學(xué)整合統(tǒng)一的建筑布局，以功能化、模式化高效而富有邏輯的建筑空間消除了古典大學(xué)曾經(jīng)自由、閑適、富有情感的環(huán)境氛圍。與古典大學(xué)建筑相比，現(xiàn)代大學(xué)建筑更像是一座工廠，人們在各自的流水線上行色匆匆、目標(biāo)明確、干勁十足。 本論文的主要貢獻(xiàn)在于：（1）嘗試從教育學(xué)視角解剖建筑，在建筑和教育兩個學(xué)科之間架起溝通的橋梁，這種溝通對于大學(xué)建筑研究是必不可少的。曾經(jīng)的建筑學(xué)專業(yè)背景使筆者能夠?qū)Υ髮W(xué)建筑進(jìn)行較為系統(tǒng)全面的解讀，而五年教育學(xué)博士生涯使筆

8、者得以在一定深度的理論層面構(gòu)筑建筑與教育之間的關(guān)系。（2）本文首次提出了中國古典大學(xué)建筑的“情景”化特質(zhì)，并論述了這種“情景”化特質(zhì)在哪些因素作用下得以實(shí)現(xiàn)，又在哪些因素作用下走向消亡。在現(xiàn)代社會，對科學(xué)知識的過分倚重加劇了大學(xué)教育中的技術(shù)化和功利主義的傾向，導(dǎo)致了人的片面發(fā)展，呼喚價值教育、意義教育已經(jīng)成為現(xiàn)代大學(xué)一股不可遏制的潮流。為價值教育服務(wù)的建筑體系必須是‘情景’化的，本文構(gòu)筑的“情景”化大學(xué)建筑理論對現(xiàn)在以致未來的大學(xué)校園建