我國近代民法中習慣的法源地位研究.pdf

1、當下中國民法典的編纂并不是中國民法典編纂史上的第一次，其實，近代中國民法典的編纂歷經(jīng)了三次嘗試，即《大清民律草案》與《民國民律草案》的制定和《中華民國民法》的制定與公布實施。從法制現(xiàn)代化的角度來看，當下中國民法典的編纂，是我國清末民國時期民法典編纂活動努力的歷史性延續(xù)，所以我們對近代中國民法典編纂活動的考察、分析與反思，對當下中國民法典的編纂仍然具有理論價值和現(xiàn)實意義。以《大清民律草案》、《民國民律草案》和《中華民國民法》為法律文本，考

2、察與分析習慣的法源地位一般性表達的方式、立法背景以及表達方式的得失，同時也系統(tǒng)地考察與分析習慣排斥法律優(yōu)先適用的具體條款。這些考察與分析，一方面可以使我們充分了解當時的立法者對習慣的法源地位的重視程度，另一方面也啟發(fā)我們對當下中國民法中關于習慣的法源地位的現(xiàn)狀進行反思，同時也為習慣在我國當下民法典中的角色定位提供歷史性的知識資源。所以，從法的現(xiàn)象具有歷史繼承性的角度而言，研究《大清民律草案》、《民國民律草案》和《中華民國民法》中關于習慣