陶行知、葉圣陶、魏書(shū)生語(yǔ)文教育思想的比較研究.pdf

1、語(yǔ)文學(xué)科一直以來(lái)就是問(wèn)題和爭(zhēng)議最多，最引人關(guān)注的一門學(xué)科。特別是進(jìn)入本世紀(jì)后，隨著新一輪課程改革的起動(dòng)，讓語(yǔ)文再次成為了人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。這次語(yǔ)文課程改革雖然取得一定成績(jī)，但同樣暴露了許多問(wèn)題。這些問(wèn)題提醒我們要重視語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特性，才能在實(shí)踐中要把握正確的方向。陶行知、葉圣陶、魏書(shū)生等語(yǔ)文教育家有深厚的文化底蘊(yùn)，并親歷教育一線多年，對(duì)語(yǔ)文教育有深刻的認(rèn)識(shí)與理解。仔細(xì)研讀他們的教育論著，加以比較與分析會(huì)對(duì)我們當(dāng)今的語(yǔ)文教育有巨大幫助。

2、r>　　 本文共分三大部分：
　　 第一部分主要是對(duì)三人的教育經(jīng)歷及語(yǔ)文教育思想進(jìn)行一下概述。
　　 第二部分比較三者語(yǔ)文教育思想的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。
　　 第三部分闡述三者語(yǔ)文教育思想之異同根源及對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的啟示。
　　 通過(guò)對(duì)三者的語(yǔ)文教育思想進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)他們?cè)谡Z(yǔ)文教育的生活化、本土化、社會(huì)化方面，教育民主化、科學(xué)化、大眾化等方面都是一致的，這些一致性在某種程度上揭示了語(yǔ)文教育的本質(zhì)。特別是三人

3、都一致認(rèn)為，語(yǔ)文教育要取得進(jìn)步，就必須要找出一條適合母語(yǔ)特點(diǎn)的道路，并都進(jìn)行了親身的實(shí)踐和有力的嘗試，對(duì)當(dāng)今的語(yǔ)文教育具有重大意義。
　　 由于時(shí)代的不同，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相異，他們教育思想也存在著差異。陶行知可以說(shuō)是“站在教育理論的高峰俯視語(yǔ)文教育的人民教育家”，他側(cè)重于“為什么教”等語(yǔ)文教育的本體問(wèn)題。葉圣陶老人家是“泛舟于漢語(yǔ)文教育海洋的一代宗師”。他對(duì)語(yǔ)文教育的目的、任務(wù)、教材、教法等各個(gè)方面都進(jìn)行精辟的論述，如“教材只是例子”

4、“教是為了不教”等論斷，至今仍是語(yǔ)文教育的法寶。他認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)不過(guò)是“閱讀”與“寫(xiě)作”兩項(xiàng)任務(wù)，所以他側(cè)重于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)——“教什么”的問(wèn)題。魏書(shū)生是“改革開(kāi)放后新一代的教育改革家”。他側(cè)重于“怎么教”的問(wèn)題，他在實(shí)踐中努力創(chuàng)新，并總結(jié)一套科學(xué)的管理方法和學(xué)習(xí)方法，為我們的語(yǔ)文教學(xué)提供了寶貴的借鑒。他們之間的不同，就是他們的創(chuàng)新之處，也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)與借鑒的地方。
　　 從陶行知、葉圣陶、魏書(shū)生語(yǔ)文教育思想中我們可以得到許多啟