《易筋經(jīng)》研究.pdf

1、《易筋經(jīng)》是少林寺的鎮(zhèn)山之寶，在武術(shù)界和養(yǎng)生界均享有崇高地位。但由于流傳和附會(huì)的版本眾多，而現(xiàn)階段對(duì)《易筋經(jīng)》的宏觀研究不夠，無法完整體現(xiàn)其本來面貌，沒有充分挖掘出它的內(nèi)涵與價(jià)值。本課題主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、理論與實(shí)踐相結(jié)合法、比較研究法、史學(xué)研究法、邏輯分析的方法，從《易筋經(jīng)》的形成與發(fā)展過程、理論體系和技術(shù)體系這一宏觀的視角對(duì)其進(jìn)行研究，并進(jìn)一步探析它對(duì)我國(guó)后期武術(shù)訓(xùn)練方法和養(yǎng)生功法發(fā)展的影響，以填補(bǔ)目前國(guó)內(nèi)此項(xiàng)研究空白。這對(duì)后世武術(shù)

2、訓(xùn)練和養(yǎng)生功法的發(fā)展有著重要的理論意義與實(shí)踐意義。研究結(jié)果表明：
　　《易筋經(jīng)》并非達(dá)摩所創(chuàng)，而應(yīng)是明代天啟四年（1644年）天臺(tái)紫凝道人在借鑒吸收道家修煉理論與技術(shù)功法之后的整理與創(chuàng)新。它以傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為理論基礎(chǔ)，有著武術(shù)和養(yǎng)生發(fā)展史背景，是前人在醫(yī)學(xué)、武術(shù)、養(yǎng)生方面經(jīng)驗(yàn)累積的結(jié)果。現(xiàn)存早期傳本有附錄在《樂馬廠圖記》后的手抄本和鄭振鐸家藏手抄本。在后來的發(fā)展過程中，它吸收借鑒了儒、釋、道、醫(yī)等諸家理論與功法，得到了進(jìn)一步完善和增演。

3、
　　《易筋經(jīng)》最終修煉目的是在內(nèi)壯強(qiáng)身的基礎(chǔ)上提高武術(shù)技擊能力。它在中醫(yī)臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說的指導(dǎo)下，將氣功等養(yǎng)生修煉理論與功法融入武術(shù)，發(fā)明創(chuàng)造了一套以內(nèi)壯強(qiáng)身為前提的武術(shù)修煉體系。遵循了先內(nèi)后外，內(nèi)外兼修的訓(xùn)練原則；循序漸進(jìn)的訓(xùn)練原則；以及重復(fù)遞進(jìn)，以量求功的訓(xùn)練原則。其技術(shù)修煉進(jìn)程有初、中、高三個(gè)遞進(jìn)階段，分別為初級(jí)內(nèi)壯階段，中級(jí)以內(nèi)導(dǎo)外階段和高級(jí)內(nèi)壯外勇階段。在技術(shù)修煉過程中運(yùn)用了練意、練氣的內(nèi)修手段，運(yùn)氣試力的外修手段以及服藥

4、湯洗、按摩拍擊的輔修手段。整個(gè)技術(shù)功法體系有著動(dòng)靜結(jié)合，練養(yǎng)相兼，體用合一的特點(diǎn)。
　　《易筋經(jīng)》因少林武術(shù)而顯揚(yáng)。它的這種修煉觀點(diǎn)、修煉原則，及其運(yùn)用的修煉手段對(duì)少林武術(shù)乃至對(duì)后期中國(guó)武術(shù)訓(xùn)練的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。此外，后期養(yǎng)生功法的發(fā)展也吸收借鑒了《易筋經(jīng)》這種創(chuàng)新后的技術(shù)成果?！兑捉罱?jīng)》豐富了我國(guó)養(yǎng)生功法的內(nèi)容，促進(jìn)了后期養(yǎng)生功法的發(fā)展。
　　反思現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展，應(yīng)將《易筋經(jīng)》作為今后武術(shù)研練者入門的指導(dǎo)性經(jīng)典教材，脫