清代采風(fēng)民族志中臺(tái)灣“熟番”的社會(huì)文化.pdf

1、清代文獻(xiàn)中的“熟番”指已經(jīng)歸化并有一定漢化的番族，大約相當(dāng)于今天所說(shuō)的平埔族，本文中主要指臺(tái)灣西部平原上的熟番。作為臺(tái)灣原住民的重要組成部分，研究這一已經(jīng)消失在歷史長(zhǎng)河中，完全漢化的族群的社會(huì)、歷史、文化等各方面的情況是相當(dāng)有必要且有價(jià)值的。 因?yàn)樵∶褡陨砦墨I(xiàn)史料的缺乏，且其文化傳統(tǒng)現(xiàn)在又全然不存，故而記載了歷史上的這個(gè)族群社會(huì)文化的清代采風(fēng)民族志就顯得極其有價(jià)值。 本文以清代文獻(xiàn)中比較零散的采風(fēng)民族志為基礎(chǔ)，結(jié)合考古

2、發(fā)現(xiàn)的實(shí)物資料，觀察當(dāng)時(shí)臺(tái)灣“熟番”的物質(zhì)文化、慣習(xí)和信仰、漢番關(guān)系等，并探求清代“理番”以來(lái)漢人政治主導(dǎo)下番族，尤其是臺(tái)灣西部“熟番”社會(huì)文化的變遷進(jìn)程。 當(dāng)時(shí)居住在西部的臺(tái)灣番族，在適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建起自己特有的物質(zhì)文化和慣習(xí)傳統(tǒng)，過(guò)著自給自足，樂(lè)天滿足的生活。而清代漢人的到來(lái)，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，卻打破了其原有的寧?kù)o。在與漢人的長(zhǎng)期交流中，番人逐漸放棄自己的文化傳統(tǒng)，漸漸漢化，最終融入到漢人當(dāng)中。 本