道德共利：深層生態(tài)學(xué)視界的研究及其合理性論證.pdf

1、站在人類反思工業(yè)化大生產(chǎn)后果、追求可持續(xù)發(fā)展的今天，道德共利遵循現(xiàn)代生產(chǎn)“可持續(xù)發(fā)展”的精神，尋找時(shí)代合理性，即深層生態(tài)合理性。道德共利的深層生態(tài)合理性就是合生命性、合現(xiàn)實(shí)性與合生態(tài)性的統(tǒng)一。道德共利試圖突破傳統(tǒng)道德教育的人際閾限，把視域建立在“人——自然——社會(huì)”的動(dòng)態(tài)三維坐標(biāo)上，把公正作為理念基石，以自愛為前提與基礎(chǔ)，運(yùn)用深層生態(tài)學(xué)的一般原理去協(xié)調(diào)處理各種利益主體的利益關(guān)系，最后實(shí)現(xiàn)生態(tài)道德境界的動(dòng)態(tài)提升，達(dá)到生態(tài)和諧、互促共利的澄

2、明之境，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。道德共利追求人的可持續(xù)發(fā)展和德育體系的可持續(xù)發(fā)展。道德共利追求可持續(xù)發(fā)展是一種時(shí)代必然，也是論證其自身發(fā)展模式合理性的方式之一。 道德共利是從人類整體利益和每一個(gè)個(gè)人利益的角度出發(fā)衍生出來的“以人為本”的價(jià)值觀。就道德目的和終極標(biāo)準(zhǔn)而言，道德共利認(rèn)同人類中心主義的觀點(diǎn)，是為了增進(jìn)人類的利益，不可能是為了增進(jìn)人類與非人類存在物的共同利益。除此之外，人類中心主義的觀點(diǎn)是值得商榷的謬誤，而生態(tài)中心主義的觀點(diǎn)都

3、是道德共利所推崇的真理。 道德共利對(duì)價(jià)值取向做出深層次的發(fā)掘，導(dǎo)引人轉(zhuǎn)變主客二分、二元對(duì)立的思維方式。試圖從深層生態(tài)學(xué)的視角，通過批判人類中心主義樹立生態(tài)中心主義價(jià)值觀，從整體論立場出發(fā)，把整個(gè)生物圈乃至于宇宙看成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)中的一切事物都是相互聯(lián)系、相互作用的，人類只是這一系統(tǒng)中的一部分，生態(tài)系統(tǒng)中的每一存在物都具有內(nèi)在價(jià)值。 道德共利從深層生態(tài)學(xué)視野籌劃生存實(shí)踐方式，凸顯互惠共生、互促共利的動(dòng)態(tài)依賴關(guān)系

4、以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。它以嶄新的德育視角，發(fā)現(xiàn)在人際德育視角下看不到的道德問題域。引導(dǎo)人們尊重自然、愛護(hù)自然；倡導(dǎo)人們尊重各種生命存在樣態(tài)，導(dǎo)引人們尊重和優(yōu)化這種人——自然——社會(huì)的生態(tài)關(guān)系，并從中提升自己的道德境界。道德共利倡導(dǎo)每一個(gè)具有自我意識(shí)的個(gè)體相互合作并在互惠共生的意義上謀求每個(gè)人的更加充分的生存與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)馬克思所指出的人的全面自由和諧的發(fā)展。 本論文共分為四部分：第一部分簡述深層生態(tài)學(xué)的基本內(nèi)涵及其道德教育意蘊(yùn)，闡述了

5、道德共利合理性原則——生態(tài)中心平等主義原則和自我實(shí)現(xiàn)原則。第二部分道德共利的深層生態(tài)學(xué)解析。把自愛作為生命本能與道德源頭，剖析了道德共利的三重境界(單純利己——為己利他——無私利他)及其生成。第三部分道德共利的深層生態(tài)合理性論證，闡明道德共利的價(jià)值取向——合生命性、合現(xiàn)實(shí)性與合生態(tài)性的統(tǒng)一。同時(shí)提出了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵及可持續(xù)發(fā)展的基本要求——道德共利，指出可持續(xù)發(fā)展是道德教育的深層生態(tài)合理性追求，是對(duì)道德共利的深層生態(tài)合理性論證。第四部