論德育理論研究的思維方式轉(zhuǎn)換——唯物辯證法視域下若干德育問(wèn)題探討.pdf

1、本文在系統(tǒng)闡述唯物辯證法的基礎(chǔ)上，通過(guò)深入反思部分德育問(wèn)題研究中的方法論根基，以期實(shí)現(xiàn)摒除存在于這些研究中的形而上學(xué)思維方式的目的。具體地說(shuō)，本文從以下四個(gè)方面展開(kāi)分析與論述： 第一部分，唯物辯證法的理論來(lái)源與理論實(shí)質(zhì)。唯物辯證法是馬克思主義的重要組成部分。黑格爾哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)是唯物辯證法的主要理論來(lái)源。能動(dòng)的辯證法思想是黑格爾哲學(xué)的主要特點(diǎn)。黑格爾的“實(shí)體即主體”命題集中體現(xiàn)了其辯證法思想。由于黑格爾的辯證法以虛幻的“絕對(duì)

2、精神”為本體，因此它顛倒了人與世界的關(guān)系。費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的重要貢獻(xiàn)在于確立了理解世界的“感性——對(duì)象性”原則，然而他的唯物主義思想在總體上仍是局限于直觀思維的“直觀的唯物主義”。唯物辯證法在理論實(shí)質(zhì)上是關(guān)于事物發(fā)展的邏輯的理論表達(dá)。它以“現(xiàn)實(shí)事物”為本體。它通過(guò)將“絕對(duì)精神”的辯證運(yùn)動(dòng)揚(yáng)棄為“現(xiàn)實(shí)事物”的辯證運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了在對(duì)黑格爾辯證法的顛倒。唯物辯證法是實(shí)現(xiàn)了唯物主義一元論與能動(dòng)的辯證法思想的有機(jī)統(tǒng)一的“合理形態(tài)”的辯證法。 第二

3、部分，作為思維方式的唯物辯證法與形而上學(xué)。唯物辯證法是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。作為世界觀的唯物辯證法的自覺(jué)運(yùn)用就轉(zhuǎn)化為唯物辯證法的思維方式。發(fā)展的思想、聯(lián)系的思想、轉(zhuǎn)化的思想、過(guò)程的思想是唯物辯證法的思維方式的基本特征。對(duì)于“形而上學(xué)”概念人們通常在兩種意義上使用，即在近似于“哲學(xué)”的同義語(yǔ)或代名詞的意義上和在與辯證法的思維方式相對(duì)立的形而上學(xué)思維方式的意義上使用。形而上學(xué)思維方式具有以下兩個(gè)基本特征：非過(guò)程的永恒存在思想和無(wú)轉(zhuǎn)化的

4、非此即彼思想。形而上學(xué)思維方式主要適用于日常生活和知性科學(xué)研究。 第三部分，唯物辯證法的思維方式與對(duì)德育對(duì)象的理解。這部分闡述了四個(gè)問(wèn)題。其一，在唯物辯證法的思維方式看來(lái)，德育對(duì)象的存在就是德育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程。把握德育對(duì)象的歷史性存在需要用馬克思恩格斯所要求的“符合現(xiàn)實(shí)生活的考察方法”。其二，費(fèi)爾巴哈的人本主義思維本質(zhì)上是一種形而上學(xué)思維。以人本主義的“是”與“應(yīng)該”的“二分”邏輯去把握德育對(duì)象的存在，必然導(dǎo)致德育對(duì)象的存在

5、的二元分裂。其三，從唯物辯證法的思維方式出發(fā)，對(duì)馬克思哲學(xué)中的實(shí)踐和主體性問(wèn)題的理解應(yīng)以歷史性原則為前提。某些道德教育理論中的“人→主體性→德育對(duì)象的主體性”研究模式不但運(yùn)用的是馬克思恩格斯所反對(duì)的從“觀念”出發(fā)的考察方法，而且也必將導(dǎo)致“撇開(kāi)歷史的進(jìn)程”的抽象人性理論。其四，在直觀思維中，教育者的“價(jià)值引導(dǎo)”和德育對(duì)象的“自主建構(gòu)”是非此即彼與互不相容的對(duì)立關(guān)系；而在辯證思維中，二者是相互生成、相互轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一關(guān)系。 第四部分，

6、唯物辯證法的思維方式與對(duì)德育發(fā)展的理解。當(dāng)前學(xué)界對(duì)“德育發(fā)展”問(wèn)題的理解主要集中于類似“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”的層面，研究如何實(shí)現(xiàn)德育在觀念、體制、內(nèi)容、手段、物質(zhì)保障體系、管理與評(píng)價(jià)等方面的“現(xiàn)代化”問(wèn)題是其關(guān)注的核心。唯物辯證法視閾下的德育發(fā)展問(wèn)題其實(shí)質(zhì)是德育目的(德育目標(biāo))的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。由于沒(méi)有德育對(duì)象之德性的提高德育發(fā)展便無(wú)從談起，因此，德育發(fā)展的本體是德育對(duì)象。從唯物辯證法的思維方式出發(fā)，德育發(fā)展的邏輯表現(xiàn)為一個(gè)容含德育理想與德育現(xiàn)實(shí)的辯