生態(tài)體驗德育研究.pdf

1、生態(tài)體驗德育的提出是當(dāng)前社會發(fā)展的必然要求。改革開放以來,我國社會取得了前所未有的發(fā)展,伴隨著社會的發(fā)展,許多社會問題也開始顯露出來,例如生態(tài)危機、對生命的漠視、人際關(guān)系緊張等。這些問題所引發(fā)的后果和種種挑戰(zhàn)促使人們開始進行全方位反思。這些社會問題的產(chǎn)生,很大程度上是因為人們的生態(tài)道德意識不強。而提高人們的生態(tài)道德意識的主要途徑就是道德教育,而且應(yīng)該是倡導(dǎo)保護生態(tài)環(huán)境,倡導(dǎo)人與自然、人與社會、人與人和諧相處,倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的道德教育。生

2、態(tài)德育就在此背景下應(yīng)運而生,這是當(dāng)前社會發(fā)展的必然要求,也是全社會的共同愿望。但是如何使生態(tài)德育落到實處,這就是道德教育本身需要解決的問題了。我國目前的道德教育雖然已取得了長足的發(fā)展,學(xué)校、家庭、社會對道德教育也都有了應(yīng)有的重視,但是道德教育的過程還是以傳統(tǒng)說教為主,忽視學(xué)生的主體性和自主性,使得學(xué)生與我們周圍的生態(tài)環(huán)境、我們的生活、社會實踐嚴(yán)重脫離,這樣學(xué)生就不能身臨其境的去感受自然、感受生活,也就不容易形成生態(tài)德性。這樣生態(tài)德育就不

3、能真正落到實處,我們希望借助道德教育的力量來改變?nèi)祟惖纳罘绞?推動社會和諧可持續(xù)發(fā)展的愿望也將落空。因此,在生態(tài)德育中應(yīng)該重視學(xué)生的主體地位,摒棄傳統(tǒng)的說教,強調(diào)學(xué)生的自我體驗,也就是使學(xué)生在體驗中完成生態(tài)道德教育,生態(tài)體驗德育這一理論就在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了。
　　本文對生態(tài)體驗道德教育進行了深入、系統(tǒng)的研究,希望可以彌補道德教育建設(shè)中的不足,以期解決人類社會發(fā)展中所面臨的諸多問題。
　　本文通過文獻分析法、多學(xué)科整合法、經(jīng)驗

4、總結(jié)法等研究方法對生態(tài)體驗德育的相關(guān)問題進行了深入的分析。在深入研究生態(tài)體驗德育的內(nèi)涵、特征和其提出的理論依據(jù)、現(xiàn)實依據(jù)的基礎(chǔ)上,對生態(tài)體驗德育的體系進行了建構(gòu)。論文共分三個部分。
　　第一部分對生態(tài)體驗德育的內(nèi)涵和特征進行了界定。首先厘定了德育的內(nèi)涵;接著分析了生態(tài)體驗的內(nèi)涵與特征;最后界定了生態(tài)體驗德育的內(nèi)涵及特征。第二部分研究了生態(tài)體驗德育提出的理論和現(xiàn)實依據(jù)。首先從哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)角度闡述其理論依據(jù);其次從當(dāng)前科學(xué)發(fā)展

5、觀的要求、當(dāng)前德育狀況的必然選擇兩個方面分析了生態(tài)體驗德育提出的現(xiàn)實依據(jù)。第三部分分析了生態(tài)體驗德育的體系建構(gòu),這是本文的重點。從生態(tài)體驗德育的目標(biāo)、內(nèi)容、過程、途徑、方法和評價六個方面對其進行了建構(gòu)。生態(tài)體驗德育的目標(biāo)是促進體驗者的生態(tài)德性的形成和發(fā)展;生態(tài)體驗德育內(nèi)容是自然體驗的教育和生命體驗的教育;生態(tài)體驗德育的過程,即營造生態(tài)體驗場——全息沉浸感受——開放式對話——反思性表達(dá);生態(tài)體驗德育的實施途徑是學(xué)校、家庭、社會、自然之境;