從祛魅到返魅-語文教學的轉變.pdf

1、祛魅使文化從建構走向解構，經典文化遭到顛覆，低俗文化借助快媒流行，社會、家庭、學校三大教育陣地處于失守狀態(tài)，人們的價值觀、人生觀、成功觀等產生了一定程度的扭曲。當然，祛魅作為工業(yè)時科學發(fā)展產生的哲學思辨模式，其對因循守舊、刻板僵化的生活方式與思維方法帶來巨大的沖擊，也對社會發(fā)展產生積極的影響。但隨著時間推移，被消解的文化未能及時得到修復或重建，社會倫理與法則受到嚴重挑戰(zhàn)，文化祛魅越來越顯示出消極的一面。為此，有必要分析批判當下的教育文化

2、祛魅現(xiàn)狀，并提出實現(xiàn)文化返魅的途徑與策略。
　　 而當下我國的語文教學在祛魅的時代背景中存在著一種追求語文教學單一性、工具性、機械性的教學傾向，嚴重背離語文學科內在的價值規(guī)律，違背語文教學作為人文社會學科具有的人文性、整體性特征。隨著時代主題從祛魅到返魅發(fā)生轉變，新時代背景下的語文教學理應重新重視人文學科具有的整體性、綜合性、人文性的特征，并提出新時期的語文教學理想，但在語文教學實踐的進程中卻逐漸發(fā)生現(xiàn)實存在與理想價值間的差異，

3、表現(xiàn)出應然性與實然性的差距。差異產生的原因，從哲學角度主要來源兩種思潮模式自身哲學要求的不同，具體到教學角度表現(xiàn)如下:祛魅背景下的語文教學目標單一、模式固定、教學流程程序化，將語文教學看做是工業(yè)生產的延伸領域，只要工人（語文教師）監(jiān)管好生產流水線上的各個既定環(huán)節(jié)就能保證生產出符合規(guī)定的合格的產品（學生），學生在教學設計環(huán)節(jié)中充當知識的灌輸的容器，不需要太多的思考與自我意識，學生能做的就是接受與記憶教師傳授的學科知識。
　　 因而

4、，祛魅背景下的語文教學表現(xiàn)出工具性，忽視語文學科作為人文社會學科自身理應具有的人文性、整體性。除此之外，在祛魅思潮影響下，我國教育文化逐漸凸顯出低俗、媚俗性傾向。與此同時，家庭教育、社會教育、學校教育等各個教育主陣地也正逐漸被庸俗文化所侵蝕，逐漸出現(xiàn)公眾道德、民族文化、情感價值的缺失;針對祛魅背景下產生教育教學問題、社會問題，語文教學需要在返魅的新要求下重新審視民族母語教育，而民族母語教育的根本應該從學校課程中的語文學科入手，而能夠將教

5、育內容轉化成為現(xiàn)實的途徑當應是語文教學，因而語文教學成為返魅背景下需要著重考慮的教育主體，但現(xiàn)實的語文教學實施過程卻背離新時期的教學價值期望，表現(xiàn)出語文教學各環(huán)節(jié)中應然性和實然性間的差異（語文教學方式的差異、語文教學內容的差異、語文教學評價的差異、教學中師生關系、學生與語文學科內容關系的差異），要實現(xiàn)差異的融合并重新達到一種應然性和實然性的平衡，就需要從存在的差異入手，并借鑒利用哲學、心理學、社會學等相關學科的理論，尋找差異融合的多角度