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文檔簡介
1、一說到目的,人們習慣于以為只是指外在的合目的性。依這種看法,事物沒有自身的使命,只是用來實現(xiàn)一個外在目的的工具;不僅事物與事物間只是互為工具,甚至于事物對于自身的目的也成了手段和工具,最終喪失自身的目的性,因而目的與工具相互異在對立。 在這種外在目的論的目的觀之下,習慣于認為“教育目的”即“教育的目的”,教育被認為只是去實現(xiàn)一個外在的目的的手段或途徑。于是在實踐中,教育最終喪失自身的目的性,淪落為社會或個體實現(xiàn)其利益追求的工具,
2、成了千夫所指的“工具化的教育”。 然而,學界已有的教育工具化問題的探討,對現(xiàn)狀的考察和批判居多,較少對問題產(chǎn)生的根源做深入的理性分析。至于從教育目的層面進行反思和批判,并試圖重新理解“教育目的”的內(nèi)涵,則更為罕見。 本文正是從對教育工具化的現(xiàn)狀及其根源的考察和分析著手,立足于“內(nèi)在目的論”的目的觀,從黑格爾的“目的理性”辯證法的視角重新探討了“教育目的”問題。本文的創(chuàng)新之處就在于將教育當作自我否定、自我發(fā)展的主體,以歷史
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