從主體性到交互主體性：從獨白到對白.pdf

1、隨著二十世紀(jì)七十年代的文化轉(zhuǎn)向和西方哲學(xué)中交互主體性理論的興起，翻譯主體的轉(zhuǎn)向成為一種不可扭轉(zhuǎn)的趨勢。傳統(tǒng)譯論中單個的翻譯因素被視為翻譯主體，在翻譯史上分別出現(xiàn)了作者中心范式、文本中心范式、讀者中心范式和譯者中心范式。在這些范式中，翻譯活動被視為單個因素在舞臺上的獨白。實際上翻譯是所有參與其中的人之間進(jìn)行的一種平等互動的交流與對話。 本文首先在引言中簡要回顧了翻譯中主體性研究的興盛，在肯定其積極意義的基礎(chǔ)上揭露出其消極影響。并進(jìn)

2、一步指出雖然現(xiàn)今的翻譯研究仍然處于主體性理論階段，從主體性理論到交互主體性理論的轉(zhuǎn)向已經(jīng)成為一個歷史的必然趨勢。 為了進(jìn)一步探究翻譯的交互主體性，必須把翻譯活動的主體和翻譯主體這兩個概念區(qū)分開來。本文在第一章中指出翻譯活動的主體是譯者，并回顧了歷史上不同時期譯者所處的地位。而就翻譯主體而言，實際上可以包括所有參與翻譯的人。 第二章首先闡述了不同時期主體性的哲學(xué)意義，接著詳細(xì)討論了在譯論史上出現(xiàn)的四種不同翻譯范式(作者中心

3、范式、文本中心范式、讀者中心范式和譯者中心范式)，剖析了這些范式在翻譯理論史上各自的特點、發(fā)展與弊端，并著重指出了這些弊端對譯者產(chǎn)生的不良影響(被奴役、被放逐、陷入背叛和兩難的境地)。 本文認(rèn)為主體與客體是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。在此基礎(chǔ)上我們于第三章中借鑒了現(xiàn)代西方哲學(xué)中伽達(dá)默爾的“視野融合”、姚斯的“期待視野”、哈貝馬斯的交往行為理論、巴赫金的對話理論和布伯的“你—我”相遇理論，并把這些理論分別運用到翻譯的理解和表達(dá)過程中。我

4、們得出的結(jié)論是：翻譯首先是原文作者和譯者的“視野融合”，接著譯者要盡量做到滿足譯文讀者的“期待視野”；整個翻譯過程是一種交往行動，整個翻譯活動實質(zhì)上是所有參與其中的人之間的“對話”或“相遇”。本章進(jìn)而具體探討了譯者和原文作者、譯者與譯文讀者以及譯者與其他權(quán)利人的交互主體關(guān)系。 第四章闡明了主體性與交互主體性的關(guān)系，指出翻譯的交互主體性理論在下列兩個方面有建設(shè)性意義：有助于翻譯成長為一門獨立的學(xué)科；有助于改變翻譯中乃至生活中的二元