“雙減”時(shí)代學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)的道德化重塑

1、“雙減”時(shí)代學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)的道德化重塑陸 韻傅安妮林歡歡摘要學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)的異化帶來(lái)學(xué)生道德發(fā)展隱憂，表現(xiàn)為排他性競(jìng)爭(zhēng) 下的關(guān)懷意識(shí)淡漠、對(duì)抗性比拼下的合作關(guān)系破裂和功利化導(dǎo)向下的 公共責(zé)任缺失?！半p減”政策背景下，以道德化視角重塑學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生 態(tài)，意味著挖掘并彰顯學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)的道德意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者從利己排他 轉(zhuǎn)向多元共存、從對(duì)抗疏離轉(zhuǎn)向協(xié)作互助、從追逐功利轉(zhuǎn)向回歸初心, 具體可圍繞制度規(guī)則變革、文化氛圍更新、行動(dòng)方式調(diào)整三條路徑展 開(kāi)。關(guān)鍵詞

2、“雙減”政策；學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)；道德化；重塑 中圖分類號(hào)G41 文獻(xiàn)編碼A 文章編號(hào) 2095Tl83 (2022) 05-0013-04應(yīng)試教育下泛化畸形的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)不僅剝奪了中小學(xué)生的童年時(shí) 光，而且引發(fā)排他性競(jìng)爭(zhēng)之“惡”，嚴(yán) 重阻礙學(xué)生減負(fù)。在全國(guó)深入 開(kāi)展減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培 訓(xùn)負(fù)擔(dān)工作的背景下, 以道德化視角對(duì)學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)加以審視并重塑，挖掘 其道德意蘊(yùn)，彰 顯其德育價(jià)值，既是破解教育內(nèi)卷難題所需，也有利于促進(jìn)

3、“雙減” 時(shí)代德育生態(tài)的優(yōu)化。一、學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)的道德隱憂 學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生 態(tài)是學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)成就展開(kāi)相互競(jìng)爭(zhēng)時(shí)所處的整體環(huán)境, 牽涉學(xué)校、家庭與 社會(huì)，包涵制度層面的考試升學(xué)規(guī)則與選拔體制、 文化層面的比拼氛圍與競(jìng) 爭(zhēng)心態(tài)、行動(dòng)層面的實(shí)力提升和競(jìng)爭(zhēng)參與等。良性的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)有利于激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力與創(chuàng)新意識(shí)、培育卓越人才,但正如 ?？怂顾浴案?jìng)爭(zhēng)在本質(zhì)上是一種帶有靈性的惡”學(xué)業(yè) 競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)的異化帶來(lái) 了學(xué)生道德發(fā)展隱憂。（一）排他性競(jìng)爭(zhēng)下的關(guān)懷意識(shí)淡

4、漠以分?jǐn)?shù)和等級(jí)為學(xué)業(yè)成就衡量標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體制下，橫向比較成為鑒定 學(xué)業(yè)成功與否的方式，這使得學(xué)生被動(dòng)地卷入排他性競(jìng)爭(zhēng)中。雖然考 試規(guī)則看似公正平等，但學(xué)生不再追求超越自我，而是努力趕超他人。學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)異化為一場(chǎng)單個(gè)人面對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)，鼓動(dòng)著自我中心意識(shí) 的無(wú)限 膨脹，導(dǎo)致在追逐個(gè)人學(xué)業(yè)成就過(guò)程中忽略了對(duì)他人的關(guān)懷意 識(shí)。僭越他人 的妒忌與妄念導(dǎo)致人心放肆，被野心操縱的教育成為個(gè) 人主義的機(jī)會(huì)教育。 ［2］在以個(gè)人利益為中心、事不關(guān)己的心態(tài)影

5、響 之下，學(xué)生難以對(duì)他人的無(wú)助沮喪感同身受，更不愿為他人取得進(jìn)步 提供關(guān)心與幫助，從而淪為“兩 耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的 精致利己主義者。競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，構(gòu)建鼓勵(lì)個(gè)性釋放、承認(rèn)個(gè)體多方 面優(yōu)勢(shì)的異質(zhì)化學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)，使學(xué)習(xí)主體不再視他人為阻力和障礙, 能夠積極正視他人的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，以開(kāi)放包容的心態(tài)面對(duì)學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的成 敗結(jié)果。（二）從對(duì)抗疏離轉(zhuǎn)向協(xié)作互助“課內(nèi)減負(fù)，課外加餐”的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)模式使學(xué)生陷入各自為戰(zhàn)的狀態(tài)。 每個(gè)人都離群索居，對(duì)他人

6、的命運(yùn)漠不關(guān)心，每個(gè)人都獨(dú)自生存，并 且只是為了自己而生存。［7］真正的學(xué)習(xí)收獲只能在與他人的開(kāi)放性 關(guān)系中產(chǎn)生，學(xué)生應(yīng)在共同體內(nèi)經(jīng)歷一種公共的學(xué)習(xí)生活，不以打敗 對(duì)手作為學(xué)習(xí)目的、不因?qū)Ψ降某删投纳始?，彼此之間展開(kāi)對(duì)話 與協(xié)作、共享經(jīng)驗(yàn)與智慧，在協(xié)作互助中收獲新知并促進(jìn)智慧創(chuàng)生與 能力養(yǎng)成。（三）從追逐功利轉(zhuǎn)向回歸初心“吃苦中苦，做人上人”的讀書(shū)信念使學(xué)習(xí)被窄化為一條苦行之路, 學(xué)生將外在顯見(jiàn)的榮譽(yù)地位、資源機(jī)會(huì)作為努力目標(biāo)，教育

7、蛻變?yōu)橐?種個(gè)人主義自由競(jìng)賽的機(jī)會(huì)教育。［8］學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的意義導(dǎo)向應(yīng)從追逐 功利轉(zhuǎn)向求知?jiǎng)?wù)學(xué)的本真價(jià)值追尋?？涿兰~斯所述的“學(xué)問(wèn)、德行與 虔信”理應(yīng)是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，不僅是為了獲得分?jǐn)?shù) 等級(jí)之類的外在承認(rèn)，更是為了更好地認(rèn)識(shí)自己以及生存世界的規(guī)則 與秩序。學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)不只是為了超越他人，更是在涵養(yǎng)人心、修煉品性、 求得真理的過(guò)程中不斷超越自己。三、“雙減”時(shí)代學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)道德化重塑路徑（一）制度規(guī)則變革一一從同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)到異質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)