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1、Exercise 1 1.1 與博弈理論相關(guān)的是某些寄生黃蜂的性別比率，他們擁有大量的雌蜂。在這些蜂類中，受精卵孵化為雌蜂，未受精卵孵化為雄蜂。雌蜂儲存精子，她產(chǎn)的每個(gè)卵子是否受精都由雌蜂決定。根據(jù) F 的基因理論，生物傾向于這樣的性別比例，即能夠擁有最多數(shù)量的后代，因此能最大程度復(fù)制并傳遞基因，為此，產(chǎn)生等量的雌性和雄性后代對他們是有利的。H 認(rèn)識到這些卵都在宿主，即另外的昆蟲的幼蟲中孵化；而且，新產(chǎn)生的成蜂馬上交配二手很快消失，對這

2、些現(xiàn)象的認(rèn)知，提供了更讓人信服的分析。由于通常一個(gè)宿主幼蟲只有一個(gè)雌蜂產(chǎn)卵，因此只孵化一只雄蜂便可獲益匪淺，因?yàn)檫@只雄蜂可以使同時(shí)孵化出的所有的雌蜂都受精。和 F 一樣，H 也在尋找生物進(jìn)化的穩(wěn)定策略，但是他更深入了一步，認(rèn)識到他正在尋找這樣的策略。1.2 T 學(xué)者很顯然是錯(cuò)誤所謂。J 時(shí)代的美國并不是一個(gè)流動(dòng)易變、平均主義的社會，個(gè)人富有和貧困只是一時(shí)的情況。至少根據(jù) P 的理論，他對美國 1825-1850 年極富人群的研究破除了傳

3、統(tǒng)觀念。為了證明這個(gè)極富階級確實(shí)存在，P 提供了大量的事例和一些讓人耳目一新、清楚明了的數(shù)據(jù)。雖然這些富人也活躍于商業(yè)和一些行業(yè)，但是大多數(shù)富人的財(cái)富不是白手起家的，而是家族世襲的。金融風(fēng)暴使得資本少的人傾家蕩產(chǎn)，而這些富人卻得以保存并且好發(fā)無損。事實(shí)上，在一些城市這些最富裕的人的比例還繼續(xù)增長，到 1850 年擁有一半的社會財(cái)富。雖然這些觀察是真實(shí)情況，但是P 根據(jù)這些得出結(jié)論，認(rèn)為美國在 18 世紀(jì)晚期形成的無可爭議的不平等在 J

4、執(zhí)政時(shí)期依然持續(xù)，美國在工業(yè)革命之前就已經(jīng)是一個(gè)階級分化嚴(yán)重，財(cái)閥統(tǒng)治的社會，未免言過其實(shí)。1.3 所謂厭氧糖酵解，是指能量在無氧狀態(tài)下通過肌肉糖原分解為能量物——物乳酸和 ATP 的過程。厭氧能量產(chǎn)生的多少與糖原的多少相關(guān)——在所有脊椎動(dòng)物中大約是他們肌肉敬重的 0.5%。這樣，脊椎動(dòng)物厭氧能量的儲存和動(dòng)物的體積成正比。比如如果捕食者攻擊一個(gè)重達(dá) 100 噸的恐龍，這些恐龍盡管行動(dòng)遲緩，但是他們通過厭氧糖酵解產(chǎn)生的即時(shí)能量相當(dāng)于 30

5、00 個(gè)人通過有氧代謝產(chǎn)生的能量。1.4 卓越的創(chuàng)新行為一貫被視為革命性的，公然違抗那些已經(jīng)確立的東西，不是制造我們已經(jīng)接受的，而是創(chuàng)立我們終將接受的。按照這個(gè)闡述，高度創(chuàng)新行為超越了既存的形式的局限，建立了新的組織原則。然而，這一定義適用于科學(xué)卻不適用于藝術(shù)。高度創(chuàng)新藝術(shù)和創(chuàng)新科學(xué)之間的差異一定程度上緣于二者目標(biāo)不同。對于創(chuàng)新科學(xué)而言，一種全新的理論即是創(chuàng)造性行為的目標(biāo)和終極結(jié)果。創(chuàng)新科學(xué)旨在通過新的理論將豐富多彩的現(xiàn)象更有說服力的關(guān)

6、聯(lián)起來。比如將一顆璀璨的鉆石或是一個(gè)筑巢的小鳥被降級為一個(gè)數(shù)據(jù)用于推導(dǎo)或是驗(yàn)證一個(gè)新的理論。而創(chuàng)新藝術(shù)的目標(biāo)則截然不同：現(xiàn)象本身成為創(chuàng)新藝術(shù)的直接產(chǎn)品。比如莎士比亞的哈姆雷特不是要描寫一個(gè)優(yōu)柔寡斷的王子的行為或是政治權(quán)力運(yùn)用的宣傳手冊；同樣，畢加索的畫作 Guernica 也主要不是對西班牙內(nèi)戰(zhàn)或是Exercise 2 2.1 直到 1950 年，科學(xué)家試圖在大腦過程和心理體驗(yàn)建立聯(lián)系的努力仍不盡如人意。Herring 認(rèn)為，不同形式的

7、感覺，如痛覺、味覺以及對顏色的認(rèn)知可能和釋放的特定的神經(jīng)能量有關(guān)。然而，接下來對神經(jīng)能量的研究并未對這種特定多樣理論提供量化的論據(jù)。雖然神經(jīng)能量存在量的差異理論從來沒有被嚴(yán)格否定，但是卻基本已經(jīng)不被采納，科學(xué)家轉(zhuǎn)而支持與此相反的理論，即神經(jīng)沖擊從根本上來說在性質(zhì)上是毫無二致的，并仿佛象“通用貨幣” （common currency）可以在整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)傳遞。根據(jù)這一理論，決定不同感覺的是大腦的不同區(qū)域，而非感覺神經(jīng)沖擊性質(zhì)，對于這一觀點(diǎn)

8、，不乏某些證據(jù)。比如實(shí)驗(yàn)中，使電流通過測試者的大腦皮層特定感覺的區(qū)域，能產(chǎn)生了相應(yīng)的感覺，即視覺來源于視覺大腦皮層、聽覺來源于聽覺大腦皮層，以此類推。然則，大腦區(qū)位理論就其本身而言也最終證明幾乎不具有任何解釋價(jià)值。2.2 馬克思主義社會學(xué)家認(rèn)為，種族主義起源于階級斗爭，這種階級斗爭是資本主義的獨(dú)特產(chǎn)物，資本主義把種族歧視作為控制工人階級的手段。雖然這一理論適用于美國社會對于黑人的種族偏見，但是這一理論將種族歧視定義為“以種族為基礎(chǔ)的、針

9、對某個(gè)群體的消級的先入之見，而該群體在任何特定的種族競爭地區(qū)則被普遍認(rèn)作為一個(gè)種族”也可以理解為應(yīng)包括其他的種族仇視，如對加州華人和對中世紀(jì)歐洲猶太民族的敵對情緒。然而，由于針對這兩類人的偏見并非由資本主義引起的，因此馬克思主義社會學(xué)者為了證明自己的觀點(diǎn)，他必須作這樣的邏輯推理，即這些敵對情緒并非真正是以種族為基礎(chǔ)。因此，他忽略了這樣的事實(shí)（盡管無法令人信服） ，即資本主義興起之前猶太人所面對的那種不寬容，以及二十世紀(jì)早期針對加利福尼亞

10、州的東方人的歧視，而后者則是——不方便地——由工人所煽動(dòng)引發(fā)的。2.3 如果能夠觀察到（singularity）,即物質(zhì)無限集中的現(xiàn)象，并且取得對這一無可爭議但是就發(fā)生在身邊的奇怪現(xiàn)象的證據(jù)，對于物理學(xué)家將是非常理想的。但是大多數(shù)情況下，遠(yuǎn)觀者并不能夠看到singularity。這是因?yàn)榧词拱l(fā)出的光線在最初幾公里是 singularity 的，在強(qiáng)大的重力作用下又被拉回去了。所以，這些光線以自身的 singularity 而告終。2.4

11、 早期草原上大型哺乳動(dòng)物的智力進(jìn)化很大程度上是生態(tài)系統(tǒng)中同時(shí)存在的捕食類動(dòng)物和被捕食類動(dòng)物兩類動(dòng)物之間相互作用的結(jié)果。緣于捕食者和被捕食者之間的差異的這種相互作用，使得哺乳動(dòng)物大腦機(jī)能總體上得到改善。但是，哺乳動(dòng)物智力的有些方面遠(yuǎn)比其他方面有明顯改善。由于高明的捕食者和敏銳的被捕食者之間的相互作用，哺乳動(dòng)物心智方面改善最明顯的就是注意力，即大腦中的將意識從一個(gè)瞬間傳遞到下一個(gè)瞬間的那部分。這種注意力包括很多方面，從被動(dòng)的隨意的意識到高度