（素材）三顧茅廬素材

1、《三顧茅廬》相關章節(jié) 《三顧茅廬》相關章節(jié)“隆中對”在《三國演義》整個故事中占有相當的地位，此后的情節(jié)基本上對“隆中對”策略的實施，現將相關片段羅列如下，以助學生參讀，加深對文本故事的理解。元明傳來之講史（魯迅《中國小說史略》） 元明傳來之講史（魯迅《中國小說史略》）宋之說話人，于小說及講史皆多高手（名見《夢粱錄》及《武林舊事》 ） ，而不聞有著作；元代擾攘，文化淪喪，更無論矣。日本內閣文庫藏至治（一三二一——一三二三）間新安虞氏刊本全

2、相（猶今所謂繡像全圖）平話五種[1]，曰《武王伐紂書》 ，曰《樂毅圖齊七國春秋后集》 ，曰《秦并六國》 ，曰《呂后斬韓信前漢書續(xù)集》 ，曰《三國志》 ，每集各三卷（《斯文》第八編第六號，鹽谷溫《關于明的小說“三言” 》 ） ，今惟《三國志》有印本（鹽谷博士影印本及商務印書館翻印本） ，他四種未能見。其《全相三國志平話》分為上下二欄，上欄為圖，下欄述事，以桃園結義始，孔明病歿終。而開篇亦先敘漢高祖殺戮功臣，玉皇斷獄，令韓信轉生為曹操，彭越

3、為劉備，英布為孫權，高祖則為獻帝，立意與《五代史平話》無異。惟文筆則遠不逮，詞不達意，粗具梗概而已，如述“赤壁鏖兵”云：卻說武侯過江到夏口，曹操舡上高叫“吾死矣！”眾軍曰， “皆是蔣干。 ”眾官亂刀銼蔣干為萬段。曹操上舡，荒速奪路，走出江口，見四面舡上，皆為火也。見數十只舡，上有黃蓋言曰， “斬曹賊，使天下安若太山！”曹相百官，不通水戰(zhàn)，眾人發(fā)箭相射。卻說曹操措手不及，四面火起，前又相射。曹操欲走，北有周瑜，南有魯肅，西有陵統(tǒng)甘寧，東有

4、張昭吳苞，四面言殺。史官曰：“倘非曹公家有五帝之分，孟德不能脫。 ”曹操得命，西北而走，至江岸，眾人撮曹公上馬。卻說黃昏火發(fā)，次日齋時方出，曹操回顧，尚見夏口舡上煙焰張?zhí)?，本部軍無一萬。曹相望西北而走，無五里，江岸有五千軍，認得是常山趙云，攔住，眾官一齊攻擊，曹相撞陣過去。……至晚，到一大林。……曹公尋滑榮路去，行無二十里，見五百校刀手，關將攔住。曹相用美言告云長， “著操亭侯有恩。 ”關公曰：“軍師嚴令。 ”曹公撞陣卻過。說話間，面生

5、塵霧，使曹公得脫。關公趕數里復回，東行無十五里，見玄德，軍師。是走了曹賊，非關公之過也。言使人小著玄德（案此句不可解） 。眾問為何。武侯曰， “關將仁德之人，往日蒙曹相恩，其此而脫矣。 ”關公聞言，忿然上馬，告主公復追之。玄德曰， “吾弟性匪石，寧奈不倦。 ”軍師言， “諸葛赤（亦？）去，萬無一失。 ”……（卷中十八至十九頁）觀其簡率之處，頗足疑為說話人所用之話本，由此推演，大加波瀾，即可以愉悅聽者，然頁必有圖，則仍亦供人閱覽之書也。余

6、四種恐亦此類。說《三國志》者，在宋已甚盛，蓋當時多英雄，武勇智術，瑰偉動人，而事狀無楚漢之簡，又無春秋列國之繁，故尤宜于講說。東坡（《志林》六）謂“王彭嘗云，途巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話，至說三國事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。 ”在瓦舍， “說三分”為說話之一?？?，與“講《五代史》 ”并列（《東京夢華錄》五） 。金元雜劇亦常用三國時事，如《赤壁鏖兵》 《諸葛亮秋

7、風五丈原》 《隔江斗智》 《連環(huán)計》 《復奪受禪臺》[2]等，而今日搬演為戲文者尤多，則為世之所樂道可知也。其在小說，乃因有羅貫中本而名益顯。大喝一聲，眾皆下馬，哭拜于地，云長不忍殺之，正猶豫中，張遼縱馬至，云長見了，亦動故舊之心，長嘆一聲，并皆放之。后來史官有詩曰：徹膽長存義，終身思報恩，威風齊日月，名譽震乾坤，忠勇高三國，神謀陷七屯，至今千古下，軍旅拜英魂。 （第一百回《關云長義釋曹操》 ）弘治以后，刻本甚多，即以明代而論，今尚未能

8、詳其凡幾種（詳見《小說月報》二十卷十號鄭振鐸《三國志演義的演化》 ） 。迨清康熙時，茂苑毛宗崗字序始師金人瑞改《水滸傳》及《西廂記》成法，即舊本遍加改竄，自云得古本，評刻之，亦稱“圣嘆外書”[9]，而一切舊本乃不復行。凡所改定，就其序例可見，約舉大端，則一曰改，如舊本第百五十九回《廢獻帝曹丕篡漢》本言曹后助兄斥獻帝，毛本則云助漢而斥丕。二曰增，如第百六十七回《先主夜走白帝城》本不涉孫夫人，毛本則云“夫人在吳聞猇亭兵敗，訛傳先主死于軍中，

9、遂驅兵至江邊，望西遙哭，投江而死” 。三曰削，如第二百五回《孔明火燒木柵寨》本有孔明燒司馬懿于上方谷時，欲并燒魏延，第二百三十四回《諸葛瞻大戰(zhàn)鄧艾》有艾貽書勸降，瞻覽畢狐疑，其子尚詰責之，乃決死戰(zhàn)，而毛本皆無有。其余小節(jié)，則一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩文而已?！端逄浦緜鳌穂10]原本未見，清康熙十四年（一六七五）長洲褚人獲[11] 有改訂本，易名《隋唐演義》 ，序有云， “《隋唐志傳》創(chuàng)自羅氏，纂

10、輯于林氏，可謂善矣。然始于隋宮剪彩，則前多闕略，厥后補綴唐季一二事，又零星不聯(lián)屬，觀者猶有議焉。 ”其概要可識矣?！端逄蒲萘x》計一百回，以隋主伐陳開篇，次為周禪于隋，隋亡于唐，武后稱尊，明皇幸蜀，楊妃縊于馬嵬，既復兩京，明皇退居西內，令道士求楊妃魂，得見張果，因知明皇楊妃為隋煬帝朱貴兒后身，而全書隨畢。凡隋唐間英雄，如秦瓊竇建德單雌信王伯當花木蘭等事跡，皆于前七十回中穿插出之。其明皇楊妃再世姻緣故事，序言得之袁于令所藏《逸史》[12]，

11、喜其新異，因以入書。此他事狀，則多本正史紀傳，且益以唐宋雜說，如隋事則《大業(yè)拾遺記》 《海山記》 《迷樓記》 《開河記》[13]，唐事則《隋唐嘉話》 《明皇雜錄》 《常侍言旨》 《開天傳信記》 《次柳氏舊聞》 《長恨歌傳》 《開元天寶遺事》及《梅妃傳》《太真外傳》[14] 等，敘述多有來歷，殆不亞于《三國志演義》 。惟其文筆，乃純如明季時風，浮艷在膚，沉著不足，羅氏軌范，殆已蕩然，且好嘲戲，而精神反蕭索矣。今舉一例：……一日玄宗于昭慶

12、宮閑坐，祿山侍坐于側，見他腹垂過膝，因指著戲說道， “此兒腹大如抱甕，不知其中藏的何所有？”祿山拱手對道， “此中并無他物，惟有赤心耳；臣愿盡此赤心，以事陛下。 ”玄宗聞祿山所言，心中甚喜。那知道：人藏其心，不可測識。自謂赤心，心黑如墨！玄宗之待安祿山，真如腹心；安祿山之對玄宗，卻純是賊心狼心狗心，乃真是負心喪心。有心之人，方切齒痛心，恨不得即剖其心，食其心；虧他還哄人說是赤心。可笑玄宗還不覺其狼子野心，卻要信他是真心，好不癡心。閑話少

13、說。且說當日玄宗與安祿山閉坐了半晌，回顧左右，問妃子何在，此時正當春深時候，天氣向暖，貴妃方在后宮坐蘭湯洗浴。宮人回報玄宗說道， “妃子洗浴方完。 ”玄宗微笑說道：“美人新浴，正如出水芙蓉。 ”令宮人即宣妃子來，不必更洗梳妝。少頃，楊妃來到。你道他新浴之后，怎生模樣？有一曲《黃鶯兒》說得好：皎皎如玉，光嫩如瑩，體愈香，云鬢慵整偏嬌樣。羅裙厭長，輕衫取涼，臨風小立神駘宕。細端詳：芙蓉出水，不及美人妝。 （第八十三回）《殘?zhí)莆宕费萘x》[1