2013屆高三模擬語(yǔ)文試卷

1、高三一模語(yǔ)文試卷第1頁(yè)（共8頁(yè)）鄂州高中鄂州高中2013屆高三第一次模擬考試屆高三第一次模擬考試語(yǔ)文試題語(yǔ)文試題一語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共一語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共分，共5小題，每小題小題，每小題3分）分）1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都不相同的一組是（）（3分）A復(fù)辟∕精辟偏裨∕大有裨益息事寧人∕寧缺毋濫B剎那∕古剎勾當(dāng)∕勾心斗角疾風(fēng)勁草∕強(qiáng)勁有力C封禪∕禪趣強(qiáng)迫∕強(qiáng)弩之末差可告慰∕差強(qiáng)人意D傴僂∕佝僂裝載∕風(fēng)雪載途道行深厚∕行家里手2.下

2、列詞語(yǔ)中，錯(cuò)別字最多的一組是（）（3分）A蜇居白內(nèi)瘴各行其事機(jī)不可失，失不再來(lái)B欠收殊不知要言不繁為山九仞，功虧一匱C喝彩明信片盤(pán)根錯(cuò)結(jié)鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利D精萃爆冷門(mén)見(jiàn)風(fēng)駛舵精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)3.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）A調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)一些商家銷售的小家電質(zhì)量良莠不齊，有關(guān)部門(mén)提醒消費(fèi)者選購(gòu)時(shí)要謹(jǐn)慎。B這位影視大腕曾經(jīng)帶給觀眾很多快樂(lè)，不少“粉絲”競(jìng)相模仿他的表演，但這次他因醉酒駕車而觸犯法律的行為卻不足為訓(xùn)。

3、C山廊慢轉(zhuǎn)，曲徑輕搖，柳色乍染，黃鶯出啼，幾間茅屋在白云深處若隱若現(xiàn)，這一切令人耳目一新。D我校學(xué)生會(huì)主席在全省征文比賽中得了第二名，大家都夸她是才女，她卻求全責(zé)備，謙虛地說(shuō)學(xué)校里水平比她高的同學(xué)有很多，自己的文章還存在很多不足。4.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）（3分）A外交部發(fā)言人劉為民15日在例行記者會(huì)上表示，中國(guó)航天事業(yè)是人類和平探索和努力利用外空活動(dòng)的重要組成部分，中國(guó)的空間活動(dòng)都是用于以和平為目的的。B國(guó)慶期間，永嘉林坑舌

4、村村內(nèi)的500多張床位早早被預(yù)訂一空。據(jù)村中的一戶農(nóng)家樂(lè)的老板介紹，在國(guó)慶假期第一天，他們就接到了數(shù)百名游客的預(yù)訂電話，但由于招待能力有限，只好一一回絕。C《走向海洋》揭示了新中國(guó)海洋事業(yè)起步、發(fā)展與進(jìn)步的種種軼聞秘事，以及人民海軍雖舉步維艱卻步步雄健的歷史步伐。D雖然有多次慈善信任危機(jī)，但民營(yíng)企業(yè)捐款數(shù)額在中國(guó)慈善榜單中仍遙遙領(lǐng)先，表明了中國(guó)成功商人對(duì)回饋社會(huì)等價(jià)值理念。5下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A樂(lè)府原為管

5、理音樂(lè)的官署，后來(lái)成為了一種詩(shī)歌體裁，《孔雀東南飛》是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，最早見(jiàn)于南朝徐陵編纂的《玉臺(tái)新詠》。與北朝民歌《木蘭辭》合稱“樂(lè)府雙璧”。B“字字寫(xiě)來(lái)都是血，十年辛苦不尋常”和“文不甚深，言不甚俗”分別講的是中國(guó)古典文學(xué)中的《儒林外史》和《三國(guó)演義》。C契訶夫小說(shuō)的總體特點(diǎn)是：運(yùn)用出色的幽默諷刺手法，塑造形形色色的人物形象，揭露社會(huì)的各種病態(tài)，抨擊沙皇專制制度，熱烈向往新生活的到來(lái)。D鳴鳳和四鳳分別是巴金的長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》和

6、曹禺的話劇《雷雨》中的人物，她們高三一模語(yǔ)文試卷第3頁(yè)（共8頁(yè)）種近先驗(yàn)性的存在。從遠(yuǎn)古主要對(duì)于自然的敬畏到殷周以后更多對(duì)于社會(huì)中年長(zhǎng)者、位尊者的敬重再到孔子普遍要求的為人行事的敬業(yè)“敬”的外延在擴(kuò)大而所抽象的內(nèi)涵一直延伸著。6.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的是（）（3分）A.“禮”最早是祭祀天地神靈的儀式活動(dòng)，人們?cè)诩漓脒^(guò)程中或是出于內(nèi)心的崇拜仰慕或是害怕受到懲罰，極易產(chǎn)生敬畏的心理B.無(wú)論是在國(guó)家政治活動(dòng)中還是在社會(huì)的

7、一切活動(dòng)和個(gè)人的修養(yǎng)中，“敬”受到特別重視，是因?yàn)橛伞熬础倍l(fā)的禮活動(dòng)合乎天理，具有道德價(jià)值。C用“禮”和“仁”來(lái)概括孔子思想核心得到學(xué)界的普遍認(rèn)可，但“敬”更能概括“禮”和“仁”之中的具有更本質(zhì)的精神內(nèi)涵。D準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)“禮”和“仁”的內(nèi)涵，我們就能深入認(rèn)識(shí)“敬”的精神，更為儒家思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供新的思路。7.關(guān)于“敬”的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A“敬”是禮由祭祀的儀式活動(dòng)發(fā)展為社會(huì)政治活動(dòng)的規(guī)范形式時(shí)沉淀在禮的

8、形式之中的精神內(nèi)質(zhì)。B關(guān)于祭祀活動(dòng)，孔子繼承了上古對(duì)“天”和“神”的敬仰態(tài)度，但對(duì)“鬼神”等個(gè)別怪異之物則會(huì)畏懼而躲避，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”指的就是這個(gè)意思。C“仁”之中必有“敬”的精神。沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的“敬”也就沒(méi)有真切的仁愛(ài)之情。因此，“敬”應(yīng)替代“仁”成為建構(gòu)孔子思想體系的內(nèi)核D.孔子對(duì)“敬”的闡述，有繼承，也有發(fā)展，最可貴的是他把“敬”擴(kuò)展為普通人對(duì)待物、事的敬業(yè)精神。8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“禮

9、”和“仁”的思想建立在小農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上，其服務(wù)對(duì)象和本質(zhì)難以跳脫基于血緣關(guān)系的家庭網(wǎng)絡(luò)，有著疏近等差的特性。B孔子繼承了周禮，發(fā)展出了“仁”的思想，“禮”是“仁”的形式“仁”是“禮”的內(nèi)核但二者都以“敬”為本。C“敬”從對(duì)于自然的敬畏到對(duì)于社會(huì)中年長(zhǎng)者、位尊者的敬重再到為人行事的敬業(yè)可以看出孔子思想發(fā)展脈絡(luò)以及對(duì)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)。D從遠(yuǎn)古而來(lái)，“敬”的外延不斷擴(kuò)大，內(nèi)涵不斷延伸，但因其是一種近先驗(yàn)性的存在，在現(xiàn)今社會(huì)仍具有實(shí)用價(jià)值。三古

10、代詩(shī)文閱讀（共三古代詩(shī)文閱讀（共34分）分）閱讀下面的文言文，完成閱讀下面的文言文，完成912題。題。鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學(xué)，敏于文辭。唐昭宗時(shí)，舉進(jìn)士不中，見(jiàn)天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意，欲攜其妻、子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數(shù)以書(shū)勸遨還家，輒投之于火，后聞其妻、子卒，一慟而止。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小Ｆ浜?，?/p>

11、聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士。遨種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚(yú)術(shù)，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時(shí)以左拾遺、晉高祖時(shí)以諫議大夫召之，皆不起，即賜號(hào)為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻、子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛(ài)其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間，人間