湖北省黃石二中2013屆高三高考?jí)狠S模擬語(yǔ)文試題 word版含答案

1、黃石二中黃石二中2013屆高三高考?jí)狠S模擬語(yǔ)文試題屆高三高考?jí)狠S模擬語(yǔ)文試題一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是A.褊小蹁躚扁舟翩然而出B.艦隊(duì)覬覦覲見(jiàn)面面相覷C.桅檣崔嵬宮闈韋編三絕D.舷梯玄妙眩暈泫然淚下2.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A.枷鎖駭人聽(tīng)聞磐石義憤填膺B.慘淡暗然泣下喋血屠戮婦嬰C.煙藹沸反盈天畏葸咀嚼賞鑒D.伺候冷汗涔涔昧心義氣用事3.依次填入下列橫線

2、處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）過(guò)了大中橋，便到了燈月交輝，__________的秦淮河；這才是秦淮河的真面目哩。大中橋外，郁叢叢的，陰森森的，又似乎藏著無(wú)邊的黑暗：令人幾乎不信那是繁華的秦淮河了。但是河中_______著的燈光，_______著的畫(huà)舫，_______著的笛韻，夾著那吱吱的胡琴聲，終于使我們認(rèn)識(shí)綠如茵陳酒的秦淮水了。A.歌舞升平輝映交織飄揚(yáng)B.笙歌徹夜眩暈縱橫悠揚(yáng)C.燈紅酒綠蕩漾游蕩飄蕩D.樂(lè)聲裊裊彌漫零亂飛揚(yáng)4.下列各項(xiàng)中

3、，沒(méi)有語(yǔ)病的是A良好的教育在于學(xué)生是否有正確的價(jià)值觀和良好的道德判斷力，具有辨別是非的能力和強(qiáng)健的體魄。B據(jù)了解，世界上最?lèi)?ài)讀書(shū)的國(guó)家之一是以色列，雖然該國(guó)圖書(shū)的價(jià)格非常昂貴，但對(duì)購(gòu)買(mǎi)圖書(shū)卻十分慷慨。C不管關(guān)天朗的父親是否擁有逾十億多的身家，這個(gè)年僅14歲的中國(guó)少年，因?yàn)槌跗淠挲g的出色球技而引起國(guó)外媒體的濃厚興趣，確實(shí)不爭(zhēng)的事實(shí)。D當(dāng)前，我國(guó)縣域發(fā)展面臨著產(chǎn)業(yè)層次不高、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)不合理、資源環(huán)境壓力加大等共性問(wèn)題。5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的

4、表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所著。B元末明初小說(shuō)家羅貫中的《三國(guó)演義》、施耐庵的《水滸傳》，明代吳承恩的《西游記》，清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，并稱(chēng)中國(guó)古典四大名著。C白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)主要倡導(dǎo)者，為浪漫主義傳統(tǒng)繼承者，通俗派代表。D《素芭》作者泰戈?duì)枴ⅰ栋矕|諾夫卡蘋(píng)果》作者蒲寧、《橋邊老人》作者海明威、《禮拜二午睡時(shí)刻》作者加西亞馬爾克斯先后獲諾貝爾文

5、學(xué)獎(jiǎng)。藝術(shù)的無(wú)用之大用。（選自2013年4月《光明日?qǐng)?bào)》有刪節(jié)）6.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A一切人文學(xué)科都不如科學(xué)那樣有直接的功利性和有用性，藝術(shù)當(dāng)然也不例外。B作為人類(lèi)文化的支柱，藝術(shù)與科學(xué)就像車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，相輔相成，相得益彰。C作者用愛(ài)因斯坦和錢(qián)學(xué)森等科學(xué)家對(duì)科學(xué)和藝術(shù)關(guān)系的認(rèn)識(shí)為例，證明藝術(shù)與科學(xué)是互補(bǔ)的。D科學(xué)締造了“有用”的現(xiàn)代文明，但是藝術(shù)營(yíng)構(gòu)了“無(wú)用”的精神世界，它是生命之用。7.下列對(duì)文章內(nèi)容的理

6、解，不正確的一項(xiàng)是（）A藝術(shù)教育，可以讓學(xué)生了解到平淡天真的藝術(shù)精神，正是擾攘紛亂的現(xiàn)代社會(huì)的良藥，是糾結(jié)心理的鎮(zhèn)魂劑。B如果我們?cè)谒囆g(shù)教育中重視支撐藝術(shù)、灌溉藝術(shù)的那顆“心”的培養(yǎng)以及一種精神的熏陶，那么就會(huì)彌補(bǔ)藝術(shù)人才培養(yǎng)的缺陷。C或許重新認(rèn)識(shí)古典文化和藝術(shù)，能夠淡化那種純功利的、“有用”的生存狀態(tài)，追求一種藝術(shù)的、自由的、“無(wú)用”的價(jià)值觀念。D受現(xiàn)代社會(huì)“有用性”的價(jià)值觀念的影響，今天的藝考成了許多文化課成績(jī)不好的學(xué)生的高考最直接

7、“有用”的捷徑。8.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A藝術(shù)的真精神是自由和解放，而這種自由和解放，恰恰來(lái)自“無(wú)用”帶來(lái)的精神上的滿足。B文中引用莊子的觀點(diǎn)是為了證明“無(wú)用”是藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞中必須具備的觀念。C人要得到社會(huì)價(jià)值，就必須受到社會(huì)的束縛，因?yàn)槠渌^“用”，是由社會(huì)觀念所決定的社會(huì)價(jià)值。D“無(wú)用”于社會(huì)，就是不為社會(huì)價(jià)值所束縛。它是藝術(shù)之大用，因此“無(wú)用”為精神的自由解放創(chuàng)造了條件。三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小

8、題）閱讀下面的文言文，完成9—12題。擬峴臺(tái)記曾鞏尚書(shū)司封員外郎晉國(guó)裴君治撫之二年，因城之東隅作臺(tái)以游，而命之曰“擬峴臺(tái)”，謂其山溪之形，擬乎峴山也。數(shù)與其屬與州之寄客者游其間，獨(dú)求記于予。初，州之東，其城因大丘，其隍因大溪，其隅因客土以出溪上。其外連山高陵，野林荒墟，遠(yuǎn)近高下，壯大閎廓，怪奇可喜之觀，環(huán)撫之東南者，可坐而見(jiàn)也。然而雨隳潦毀，蓋藏棄委于榛叢草之間，未有即而愛(ài)之者也。君得之而喜，增甓與土，易其破缺，去榛與草，發(fā)其亢爽，繚以

9、橫檻，覆以高甍，因而為臺(tái)，以脫埃氛，絕煩囂，出云氣而臨風(fēng)雨。然后溪之平沙漫流，微風(fēng)遠(yuǎn)響，與夫浪波洶涌，破山拔木之奔放，至于高桅勁艫，沙禽水獸，下上而浮沉者，皆出乎履舄之下。山之蒼顏秀壁，巔崖拔出，挾光景而薄星辰。至于平岡長(zhǎng)陵，虎豹踞而龍蛇走，與夫荒溪聚落，樹(shù)陰晻暖，游人行旅，隱見(jiàn)而斷續(xù)者，皆出乎衽席之內(nèi)。若夫云煙開(kāi)斂，日光出沒(méi)，四時(shí)朝暮，雨旸明晦，變化不同，則雖覽之不厭，而雖有智者，亦不能窮其狀也?；蝻嬚吡芾?，歌者激烈；或靚觀微步，旁皇