中日近代化改革成敗原因探微——以戊戌變法和明治維新為中心畢業(yè)論文

1、中日近代化改革成敗原因探微———以戊戌變法和明治維新為中心摘要摘要：中日兩國(guó)近代化改革一成一敗，日本明治維新取得成功，中國(guó)戊戌變法卻曇花一現(xiàn)，慘遭失敗。都是作為后發(fā)型國(guó)家的近代化改革，結(jié)果卻如此不同，這其中的原因有兩國(guó)政治基礎(chǔ)的差異、歷史文化傳統(tǒng)的差異，當(dāng)時(shí)所面臨的國(guó)際環(huán)境以及改革派所采取的斗爭(zhēng)策略和手段都將注定釀成如此之結(jié)局。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：戊戌變法明治維新成敗原因在近代歷史舞臺(tái)上，中日兩國(guó)封建統(tǒng)治者分別進(jìn)行了以救亡圖存為目的的具有資產(chǎn)

2、階級(jí)性質(zhì)的改革——戊戌變法和明治維新。這兩次變法維新，歷史背景相似，時(shí)間相隔不遠(yuǎn)，目標(biāo)類(lèi)似，措施雷同。然而二者的成效、結(jié)局和命運(yùn)卻截然相反，日本的明治維新取得了成功，實(shí)現(xiàn)了一系列的資產(chǎn)階級(jí)改革，使日本走上了資本主義近代化的道路，不僅維護(hù)了民族的獨(dú)立，而且使日本成為亞洲唯一的資本主義強(qiáng)國(guó)。中國(guó)的戊戌變法卻如曇花一現(xiàn)，僅僅維持了百天，即告失敗。光緒皇帝遭幽禁，維新人士遭鎮(zhèn)壓，改革新政全部被廢除，只剩下一個(gè)京師大學(xué)堂，中國(guó)不但未能自強(qiáng)，反而在

3、半殖民地半封建社會(huì)的泥淖里越陷越深。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣截然不同的結(jié)局呢？下面我們就作以具體分析。一中日兩國(guó)政治基礎(chǔ)差異中日兩國(guó)政治基礎(chǔ)差異中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)，政治上封建君主專(zhuān)制，絕對(duì)中央集權(quán)，而這種專(zhuān)制政治缺乏的就是權(quán)力制衡，從而形成了一種獨(dú)特的“一元”君主體制。茅海建先生在其力作《戊戌變法的時(shí)間、過(guò)程和原委——先前研究各說(shuō)的認(rèn)知、補(bǔ)正、修正(一)》的第二部分“政變前光緒帝和慈禧太后的政治權(quán)力關(guān)系”中詳細(xì)探討了慈禧與光緒的“分工”。這

4、種“分工”大體上是：1.對(duì)于“簡(jiǎn)放大員以及各項(xiàng)要差”和“滿(mǎn)漢尚書(shū)，侍郎缺出”等涉及中央、地方大員任免的問(wèn)題，光緒須“事前請(qǐng)示”慈禧：2.其他重要政務(wù)是光緒處理后再報(bào)告給慈禧?！?】這樣構(gòu)成的“二元”君主想雖有強(qiáng)弱之分，但任何一種思想都不能壟斷，”并提到江戶(hù)時(shí)代日本人對(duì)天皇和將軍的不同認(rèn)識(shí)：“至尊的天子既沒(méi)有至強(qiáng)的權(quán)力，因之人民就把他置之度外而不加重視”“再如至強(qiáng)的將軍，他的權(quán)力足夠強(qiáng)大，足以壓服一世，但在人民的心中，并不像擁戴至尊的天威

5、那樣，而是自然地把他看做平凡人”福澤由此得出結(jié)論：“至尊和至強(qiáng)的兩種思想取得平衡，于是在兩種思想當(dāng)中便留下了思考的余地，為真理的活動(dòng)開(kāi)辟了道路”?！?】從福澤對(duì)幕府“至強(qiáng)”和“至尊”的定位來(lái)看，德川時(shí)代的政治結(jié)構(gòu)具有“二元”化。形成了幕府將軍至強(qiáng)，京都天皇至尊的二元政治結(jié)構(gòu)，而正是這種結(jié)構(gòu)推動(dòng)了倒幕維新運(yùn)動(dòng)乃至日本近代化的進(jìn)程。首先，幕府將軍至強(qiáng)，京都天皇至尊的二元政治結(jié)構(gòu)，具有雙重性。當(dāng)幕府很強(qiáng)大時(shí)，至強(qiáng)與至尊的二元政治結(jié)構(gòu)從政治到精

6、神處于均衡狀態(tài)，從而有利于國(guó)內(nèi)局勢(shì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定，當(dāng)幕府衰落時(shí)，均衡狀態(tài)被矛盾四起的動(dòng)蕩局面所取代，此時(shí)身披神權(quán)外衣的天皇成為與幕府將軍抗衡的新權(quán)威，在倒幕維新的過(guò)程中，“王政復(fù)古”成了自然而然的發(fā)展方向，天皇制為維新政權(quán)提供了現(xiàn)成的選擇模式。換言之，將軍與天皇各一元的二元政治結(jié)構(gòu)，實(shí)際上具有權(quán)力承續(xù)機(jī)能，是一種長(zhǎng)期潛在的，但在必要時(shí)能夠迅速交接的政權(quán)轉(zhuǎn)換機(jī)制。由此不難理解，日本何以在歐美沖擊引發(fā)國(guó)內(nèi)矛盾的情況下，僅用15年的時(shí)間就能推翻幕

7、府的腐朽統(tǒng)治，并在天皇的名義下開(kāi)始棄舊圖新的維新變革，由此決定性地拉開(kāi)了與中韓兩國(guó)的發(fā)展差距。其次，幕府時(shí)期在地方上實(shí)行的是藩主政治，分布在全國(guó)各地的諸藩，作為稱(chēng)雄地方的封建領(lǐng)主在政治上臣從幕府將軍，遵守幕府法度，完成幕府?dāng)偱少x役的情況下，據(jù)有相對(duì)的獨(dú)立性，政治上擁有各自的權(quán)力機(jī)構(gòu)，有權(quán)制定本藩的法律和政令，有權(quán)在本藩內(nèi)建立一元化效忠體系。經(jīng)濟(jì)上有權(quán)在本藩內(nèi)確定年貢率和開(kāi)發(fā)新田，有權(quán)發(fā)行再領(lǐng)內(nèi)流通的紙幣“藩扎”【6】，幕府與諸藩這種雙重

8、的二元政治結(jié)構(gòu)，在不同時(shí)期發(fā)揮了不同作用。幕府統(tǒng)治強(qiáng)大時(shí)，維護(hù)將軍與大名之間的權(quán)力平衡，有助于實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)和平。至幕末幕府權(quán)威掃地，以掀起“尊王攘夷”口號(hào)狂潮的中下級(jí)武士為主力的反幕派，以本藩為根據(jù)地，云聚京都，橫議時(shí)政，一旦形成驟變，則撤回本藩，伺機(jī)卷土重來(lái)，因此尊王攘夷派雖屢遭鎮(zhèn)壓，但幕府無(wú)力將其斬盡殺絕。這種“土有所籍”即擁有可供重新集聚力量以圖恢復(fù)的根本原因，就在于諸藩具有稱(chēng)雄地方的相對(duì)獨(dú)立性，這與大一統(tǒng)王權(quán)體制下的中國(guó)革新派、革命