學習《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》有感

1、1學習學習《路德維希路德維希費爾巴哈和德國古典哲學的費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)終結(jié)》有感有感恩格斯的《路德維希費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》是一部馬克思主義哲學名著。這部著作完成于1886年，距今已130多年了。通過個人自學、小組研討、收看張緒文教授視頻導讀、現(xiàn)場聆聽邊立新教授專題輔導，我終于對這篇著作有了比較完整地了解和把握，真切感受到了這篇馬克思主義重要奠基之作的魅力所在，體會到了蘊含其中的智慧光芒、真理光芒。概括起來，主要有四個

2、方面的收獲：一是弄懂了黑格一是弄懂了黑格爾唯心主唯心主義哲學的革命性。哲學的革命性。恩格斯分析了黑格爾的一個著名的命題——“凡是現(xiàn)實的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實的”。通過對這樣一個簡單命題的分析中，恩格斯看出了黑格爾哲學“隱含著革命的愿望”，進而揭示了黑格爾哲學的“合理內(nèi)核”，即辯證法思想，指出“黑格爾哲學的真實意義和革命性質(zhì)，正是在于他徹底否定了關于人的思維和行動的一切結(jié)果具有最終性質(zhì)的看法”。通過對黑格爾辯證法思想的分析，恩格斯

3、提出了“兩個不可能”：人的認識不可能最終完成，人類社會也不可能停滯不前。在對黑格爾辯證法思想批判改造的基礎上，恩格斯指出，“這種辯證哲學推翻了一切關于最終的絕對真理和與之相應的絕對的人類狀態(tài)的觀念。在它面前，不存在任何最終的、絕對的、神圣的東西，除了生成和滅亡的不斷過程、無3點，以及點，以及馬克思主克思主義哲學的形成哲學的形成過程。程。恩格斯在分析了黑格爾哲學和費爾巴哈哲學的局限和不足后，在第四章用大量的篇幅闡述馬克思主義哲學思想的產(chǎn)生

4、和基本原理。首先，對黑格爾和費爾巴哈的哲學進行了改造，進一步闡明唯物主義的基本觀點。其次，肯定在自然科學領域取得的三個偉大的發(fā)現(xiàn)是馬克思主義產(chǎn)生的自然前提。這三大發(fā)現(xiàn)揭示了自然界現(xiàn)實的、普遍的聯(lián)系，從而證明世界是按照自身所固有的規(guī)律運動著的物質(zhì)世界，并闡明了歷史唯物主義的創(chuàng)立及其基本原理。馬克思和恩格斯還首先發(fā)現(xiàn)，階級斗爭是階級社會發(fā)展的動力，但還不是社會發(fā)展的最終原因，指出生產(chǎn)力才是社會發(fā)展的決定力量。恩格斯在找到了人類社會發(fā)展根本動

5、力后，同時指出國家、法律、制度等上層建筑是由經(jīng)濟基礎決定的。四是四是領略了恩格斯在研究略了恩格斯在研究問題問題、分析、分析問題過問題過程中的程中的縝密邏輯邏輯、科學方法。科學方法。恩格斯在批判黑格爾唯心主義哲學時，從分析黑格爾的一個著名命題入手，抽絲剝繭，層層推進，按照黑格爾哲學自身的邏輯，推演出一個與之截然相反的結(jié)論，即“凡是現(xiàn)實的都是合乎理性的這個命題，就變成了另一個命題：凡是現(xiàn)存的，都一定要滅亡”，“以子之矛攻子之盾”，黑格爾哲學