“關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱”讀書報(bào)告

1、“關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱”的讀書報(bào)告物電學(xué)院物理專業(yè)2012級楊加恩指導(dǎo)老師周紹英選自《馬克思恩格斯選集》（14卷），人民出版社2012年版。本文的主要內(nèi)容：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》寫于1845年春。當(dāng)時(shí)馬克思和恩格斯已經(jīng)形成了自己的哲學(xué)見解正著手制定辯證唯物主義和歷史唯物主義的嶄新世界觀?！短峋V》就是為此目而寫的一份供進(jìn)一步研究的筆記。《提綱》的基本思想是強(qiáng)調(diào)社會實(shí)踐在認(rèn)識世界和改造世界中的決定作用實(shí)踐的觀點(diǎn)象一條紅線貫穿《提綱》的始終。馬

2、克思依據(jù)社會踐的觀點(diǎn)批判了包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義的認(rèn)識論和唯心史觀概述了馬克思主義新世界觀的要點(diǎn)。恩格斯稱這個(gè)《提綱》是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件，是非常寶貴的”。在這個(gè)《提綱》中心世界觀的天才萌芽就表現(xiàn)在他十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用上。在這里，馬克思非常強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在人們認(rèn)識中的作用、在社會生活和社會發(fā)展中的作用，并且強(qiáng)調(diào)指出用革命的實(shí)踐去改造世界，這是馬克思主義哲學(xué)和以前一切哲學(xué)的根本區(qū)別之點(diǎn)。由于馬克思十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用，并

3、把人的活動(dòng)了解為實(shí)踐活動(dòng)，把人看作是能夠改造世界的實(shí)踐的動(dòng)物，這就為以后系統(tǒng)的制定辯證唯物主義、歷史唯物主義和科學(xué)社會主義的原理奠定了基礎(chǔ)。因此，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用是馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域中所做革命變革的一個(gè)非常重要的方面?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》可分為三部分：總論，分論和結(jié)論。一、總論：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的第一、二條在這一部分，馬克思從總的方面指出了包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義的主要缺點(diǎn)就在于不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，論述了實(shí)踐是辯證唯物主

4、義認(rèn)識論的基礎(chǔ)，闡明了新舊唯物主義的根本區(qū)別；同時(shí)將實(shí)踐的觀點(diǎn)應(yīng)用于認(rèn)識論，克服了費(fèi)爾巴哈唯物論哲學(xué)的消極性和直觀性，奠定了辯證唯物論的哲學(xué)基礎(chǔ)。二、分論：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的第三至九條觀實(shí)際，在人的主觀范圍內(nèi)是得不到的，同樣客觀事物也不會回答人們的認(rèn)識是否正確。只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)閷?shí)踐是聯(lián)系主客觀的“橋梁”，是主觀見之于客觀的東西，它不僅具有普遍性的特點(diǎn)，還具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，因而檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐。實(shí)踐

5、是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是我們非常熟悉的一句話。我們無論生活在哪里，實(shí)踐都是與我們分不開的。我們作為大學(xué)生，每一天都會有新的收獲，但是這一份收獲無不是我們通過實(shí)踐而得來的。而我們學(xué)習(xí)的知識，也是通過實(shí)踐而得來的，也是經(jīng)過實(shí)踐的證明的。同樣，我們知道知識是不斷更新和進(jìn)步的，但是這些新的知識同樣也是由于新的實(shí)踐而產(chǎn)生的，所以說實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，我們還要看到，認(rèn)識對實(shí)踐也有巨大的發(fā)作用，正確的認(rèn)識