現(xiàn)代慈善理念

1、現(xiàn)代慈善理念現(xiàn)代慈善理念愛心聯(lián)盟網(wǎng)社工網(wǎng)梅明愛心聯(lián)盟梅明社工黨的十八屆三中全會為我國的社會體制改革指明了方向，其中也涵蓋了現(xiàn)代公益慈善事業(yè)，涉及立法、免稅、注冊、志愿服務、政府采購等多方面內(nèi)容，全方位勾勒了一幅現(xiàn)代公益慈善事業(yè)的發(fā)展藍圖。目前，隨著我國社會改革和社會建設的加快，社會對和諧包容的需求不斷增大，慈善組織數(shù)量發(fā)展較快，全社會的慈善意識普遍提高，公民參與慈善事業(yè)的熱情有增無減，社會慈善文化氛圍大為改善，全民慈善大環(huán)境正在形成。這

2、里，主要結合我國國情和慈善民情，從人文視角的多個維度，漫談和梳理現(xiàn)代慈善理念，為營造我國發(fā)展現(xiàn)代慈善事業(yè)良好的人文氛圍鼓與呼。現(xiàn)代慈善理念較傳統(tǒng)慈善認識，更多體現(xiàn)了人文關懷和人文精神，更多體現(xiàn)了社會走向善治的時代內(nèi)涵，更多體現(xiàn)了自愿平等的社會價值，集成了文化、信仰、精神、尊嚴、平等、自愿、愛心、互益、責任、和諧等多個人文要素，匯成了21世紀人類慈善文明的一道風景線。慈善是一種文化，一種具有普世價值的人類文明符號慈善是一種文化，一種具有普

3、世價值的人類文明符號慈善是人類社會文明程度的一個重要標志，是一個國家和地區(qū)文化實力的真實反映。慈善作為一種具有深厚人文底蘊的社會文化，是人類宗教信仰和道德文明的精髓所在，它擁有一種無窮的智慧和力量。傳統(tǒng)意義上，慈善文化更多是一種行為模式，通過扶老、助殘、救孤、濟困、救災、助學、助醫(yī)等行為，傳遞著人間的平等互助和誠信友愛。在現(xiàn)代社會，慈善文化更多體現(xiàn)為公民參與公益、幫助弱者的渴望和完善自身道德的內(nèi)在要求，它融合在宗教文化、企業(yè)文化、社區(qū)文

4、化、消費文化等多種文化之中，并在與各種文化碰撞與磨合中凝成社會共識。而且，現(xiàn)代慈善文化隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著人類的進步而進步，已成為提升公民社會道德、促進精神文明的重要手段。上善若水，厚德載物。我國自古就是慈善之邦，上至一國之君，下至普通民眾，都秉有樂善好施的奉獻精神。文獻記載，“慈善”一詞在南北朝時就較早出現(xiàn)，《北史.崔光傳》有云:“光寬和慈善，不忤于物，進退沉浮，自得而已?！笔窌d有商湯為與夏桀爭奪天下，格外重視扶危濟困，“夷境

5、而積粟，饑者食之，寒者衣之，不資者振之，天下歸湯若流水。此桀之所以失其天下也。”夏、商、周三代也常被后世視為充滿仁愛之心的朝代。其中尤以周文王為勝，史稱文王“懷保小民，惠鮮鰥寡……用咸和萬民”，孟子釋其“發(fā)政施仁必先斯四者”，“四者”即現(xiàn)在所常指的“鰥、寡、獨、孤”。順流而下，漢唐寺院濟貧、賑災、醫(yī)療、戒殘殺的長盛不衰；宋代養(yǎng)老扶幼事業(yè)的勃興；元醫(yī)療救助興起；明清民間慈善群體在中國慈善史上也首屈一指。追根溯源，中華慈善文化源遠流長，流派

6、眾多，精彩紛呈。儒家倡導仁愛精神，推崇“仁者，愛人。”“己所不欲，勿施與人”；孟子釋為“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！钡兰抑鲝垺皳p有余，補不足”，遵從“知足不辱”、“知足常樂”、“知足者富”。墨家主張“兼愛”、“非攻”，讓“饑者得食，寒者得衣，亂者得治”，要“愛無差等”，“遠施周遍”使“天下之人皆相愛”，達到“強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”的境界。佛家主張“慈悲為懷

7、”，宣揚擺脫輪回、出離三界、普度眾生，慈善是一種心境，是人類對生命至真、至善、至美的一種精神需求?，F(xiàn)代慈善彰顯了人類的仁愛、慈悲和博愛，它體現(xiàn)了人類無私無我的大愛情懷，是一種追求奉獻、友愛、互助、進步的志愿精神，是一種救死扶傷、關愛生命的人道主義精神，是一種勇于擔當、舍我其誰的獻身精神。與之相應，每一個社會都需要一種體現(xiàn)莊嚴責任和時代激情的精神支撐，慈善精神就是這種普世情懷升華時代精神的元動力，體現(xiàn)在不同時期的民族主義精神、愛國主義精神

8、和集體主義精神等的內(nèi)涵層面上。大慈大悲，大善大愛。愛國主義是慈善精神的一個至高境界，在善與愛的歷史范疇里，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的內(nèi)涵。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，孫中山“救國圖存，振興中華”，世代傳承的這種愛國主義精神塑造了中華民族的慈善品格和道德風范，培育了無數(shù)的愛國志士、民族英雄和杰出人物。這種彰顯民族大義和國家大愛的慈善精神鑄就了民族之魂，生生不息，根深葉茂，

9、深深地融入了民族意識、民族性格和民族氣概之中，成為中華民族彌足珍貴的精神財富。無時不善，無處不善。在當代中國，雷鋒精神也是慈善精神內(nèi)涵外化的一道風景，這種舍己為人的無私奉獻精神包含著人格的自我修煉，也包含著美好、溫暖的人際關系，還蘊涵著愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神?，F(xiàn)實中最好的范例，就是全國無償獻血奉獻獎金獎、全國紅十字志愿者之星、鞍鋼礦業(yè)公司模范共產(chǎn)黨員、鞍鋼精神文明建設標兵、鞍山市道德模范郭明義，15年為企業(yè)創(chuàng)效3000多萬元，20年累計無償

10、獻血６萬多毫升，先后為“希望工程”、困難職工和災區(qū)群眾捐款12萬多元，資助貧困生180多名，自己卻過著清貧簡樸的生活，用實際行動為當代雷鋒精神做出了最好詮釋。從某種意義上，現(xiàn)代慈善精神在更大程度上體現(xiàn)了一個人、一個社會、一個國家、乃至一個民族對生命和社會的關愛和擔當精神。正是在這種慈善精神感召下，慈善者以其仁愛之心、慈悲情懷，“大道之行，天下為公”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，彌補社會貧富差距，克服社

11、會疏離和隔膜，促進人與人彼此親近、溝通與認同，促進整個社會的穩(wěn)定與和諧，構成推動中國社會慈善事業(yè)進步的強大精神動力。慈善是一種尊嚴，一種綻放人性之光的德行和善舉慈善是一種尊嚴，一種綻放人性之光的德行和善舉從人性的角度看，慈善的最高原則就是彰顯和維護公民的尊嚴，尊嚴也是現(xiàn)代慈善的準入門檻，更是現(xiàn)代社會文明的一個道德坐標。應該說，人格尊嚴是現(xiàn)代慈善的靈魂所在，用任何語言來贊美和褒獎它都不為過。在某種意義上，現(xiàn)代慈善不需要功利的動機，不需要轟

12、轟烈烈的儀式，不需要熱熱鬧鬧的場面；它需要一種潤物細無聲的感覺，一種從從容容的心態(tài)，一種平平靜靜的氛圍這種情境構成了對慈善尊嚴的呵護和推崇。現(xiàn)代慈善的尊嚴理念更多地體現(xiàn)了對人性的一種關愛和呵護，體現(xiàn)了一種對弱者尊嚴的理解和尊重。應該說，現(xiàn)代慈善絕不是同情和憐憫，不是簡單隨意的施與，必須要讓受施者得到幫助的同時擁有尊嚴和平等?？梢哉f，敬畏生命的尊嚴是“底線倫理”，讓每一個生命都擁有尊嚴，就是現(xiàn)代慈善對生命尊嚴的一種堅守和承諾。這里選講兩個