意義療法

1、意義療法意義療法意義療法也稱存在主義療法。存在主義治療法的發(fā)展，可說(shuō)是一種對(duì)精神分析與行為主義兩種主要治療模式的抗衡。存在治療的理論完全基于[我們是自由的，并且要為自己的選擇及行動(dòng)負(fù)責(zé)任]的假設(shè)。存在療法的主要目標(biāo)是激發(fā)當(dāng)事人確認(rèn)他們可選擇的范圍，并在其中做出選擇，一旦當(dāng)事人開始了解自己是如何被動(dòng)地受環(huán)境的控制，他們就能夠開始自覺地改變自己的生活。存在主義治療的重點(diǎn)在于“人與人“的關(guān)系，認(rèn)為當(dāng)事人的成長(zhǎng)是屬于真誠(chéng)的會(huì)心歷程。治療的差異不

2、在于治療者所采用的技術(shù)，而在于當(dāng)事人與治療者的關(guān)系上。由于存在主義學(xué)派關(guān)心的基本重點(diǎn)在于：治療目標(biāo)、人們存在的基本狀態(tài)、治療為分享的旅程、實(shí)務(wù)者不受技術(shù)限制等。雖然他們可以應(yīng)用其他取向的技術(shù)，但他們的咨詢?nèi)砸匀祟惿嬉饬x的哲學(xué)架構(gòu)來(lái)引導(dǎo)。他們不使用對(duì)人類存在的基本本質(zhì)有不同假定與不統(tǒng)整的技術(shù)與程序。（一）目標(biāo)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)生活的意義，建構(gòu)一種充實(shí)的生活方式。適合于遭受生活挫折，有存在空虛、意義喪失的對(duì)象。（二）理論背景弗蘭克的意義療法（Log

3、otherapy）。弗蘭克認(rèn)為，努力探索生活的意義和目的，是人類的一個(gè)獨(dú)有特征，也是心理健康的重要標(biāo)志，這種探索會(huì)增加在已經(jīng)達(dá)到的和應(yīng)該達(dá)到的東西之間的張力，即在“我們是什么樣子”和“我們應(yīng)該是什么樣子”之間保留著缺口，而設(shè)法填補(bǔ)這個(gè)缺口正是我們健康人永遠(yuǎn)追求著的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)給生活帶來(lái)意義。健康的人總是不斷地追尋和發(fā)現(xiàn)新的生活目標(biāo)和生活意義，而神經(jīng)癥者正是因?yàn)槿笔願(yuàn)^斗目標(biāo)和不能找到生活的意義而感到空虛。弗蘭克認(rèn)為可以通過(guò)下列三種方

4、式賦予生活以意義：①通過(guò)我們向世界提供某種創(chuàng)造物的方法，給生活提供創(chuàng)造的價(jià)值或意義；②通過(guò)我們從世界上吸收經(jīng)驗(yàn)的方法，給生活提供體驗(yàn)的價(jià)值或意義；③通過(guò)我們轉(zhuǎn)變對(duì)待痛苦的態(tài)度的方法，給生活提供態(tài)度的價(jià)值或意義。（三）活動(dòng)的內(nèi)容與方式第一個(gè)環(huán)節(jié)：認(rèn)識(shí)意義。指導(dǎo)者給大家講述弗蘭克在納粹集中營(yíng)的苦難經(jīng)歷和創(chuàng)立意義療法的故事，讓團(tuán)體成員了解什么叫意義療法和追尋意義在建構(gòu)健康人格中的重要性。請(qǐng)每一個(gè)成員談?wù)勛约核煜さ娜耍梢允强茖W(xué)家、政治家、思

5、想家、工人、農(nóng)民或自己的親人）或自己從事某項(xiàng)創(chuàng)造性工作（可以是有形產(chǎn)品或思想的等無(wú)形產(chǎn)品）的故事及其體驗(yàn)到的價(jià)值和意義。第二個(gè)環(huán)節(jié)：學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)意義。①作品欣賞：老舍《小病》，施蟄存《贊病》，林語(yǔ)堂《論躺在床上》或其它作品等。請(qǐng)團(tuán)體成員評(píng)價(jià)作品中的人面對(duì)疾病、死亡、失敗和挫折時(shí)的故事和體驗(yàn)，學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)和轉(zhuǎn)換意義的方法。②請(qǐng)各團(tuán)體成員談一談自己在觀察山水樹木等自然景物或人文世界、日常生活中所發(fā)現(xiàn)的美好事物以及所體驗(yàn)到的愉悅程度，而不必管這種愉悅

6、時(shí)間的長(zhǎng)短如何，哪怕是一瞬間的體驗(yàn)。第三個(gè)環(huán)節(jié)：向死而生。人是唯一知道死亡不可避免的動(dòng)物。人要完全徹底地了解自己，就必須面對(duì)死亡的終點(diǎn)，它可以促使任何人對(duì)自己生存的意義和目的進(jìn)行反思。因此，存在主義把對(duì)死亡的討論看成是揭示生活意義和目的的工具。指導(dǎo)者用問(wèn)卷的方法請(qǐng)每一個(gè)成員回答下列問(wèn)題：“假如你生命的歷程只剩下最后的三天時(shí)間，你想做些什么事？”指導(dǎo)者對(duì)問(wèn)卷的各種答案進(jìn)行分類統(tǒng)整，并進(jìn)行評(píng)價(jià)：雖然死亡可以在肉體上摧毀我們，但卻拯救了我們麻

7、痹的靈魂。如果我們樹立了一種向死而生的人生觀，就能夠時(shí)刻關(guān)注生活的意義和目的，并為這種意義和目的而牽引。第四個(gè)環(huán)節(jié)：經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)整。①飛鏢的比喻。飛鏢的目標(biāo)是外界的某物，但當(dāng)飛鏢沒有擊中目標(biāo)時(shí)，飛鏢就反而會(huì)回敬拋出它的那個(gè)人。類似地，當(dāng)一個(gè)人達(dá)不到它的目的并看不到自己在世界上的意義時(shí)，他的注意力就返回到他們自己身上，成為一個(gè)悲哀、絕望的人或神經(jīng)癥者。②什么是健康的人格？從這個(gè)意義上說(shuō)，就是個(gè)體能夠?yàn)橐环N未來(lái)的目標(biāo)所牽引或拉動(dòng)，前進(jìn)到超出自我

8、中心，達(dá)到超越自我，使主體獻(xiàn)身于工作或?qū)W習(xí)，全神貫注在意義和目的的追尋上，在過(guò)程中達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。③通過(guò)訓(xùn)練最后確立的兩個(gè)基本觀點(diǎn)：雖然我們不能選擇環(huán)境，但我們可以自由選擇怎樣對(duì)環(huán)境作出反應(yīng)，這個(gè)自由永遠(yuǎn)不能被別人剝奪（意志自由）。我們可以通過(guò)任何種類的工作發(fā)現(xiàn)意義（生活的意義），重要的不是工作的內(nèi)容，而是我們完成它的方式和對(duì)待它的態(tài)度（意義意志）。（四）注意事項(xiàng)1、治療者的作用并不是告訴當(dāng)事人他們生活中的特殊意義應(yīng)當(dāng)是什么，而是應(yīng)鼓勵(lì)他