路德維希.費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)的講解

1、路德維希路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》講解講解admin062817:42其它一、歷史背景恩格斯的《路德維希費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》，簡稱《費爾巴哈論》，寫于1886年，最初發(fā)表在德國社會民主黨的理論周刊《新時代》雜志的1886年的第四期和第五期上。1888年，恩格斯加以修訂出版了單行本，并加了序言。同時，在單行本中，恩格斯還把馬克思在1845年春天所寫的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》作為本書的附錄，

2、首次公開發(fā)表了?！顿M爾巴哈論》的中心思想是說明馬克思主義哲學和理論來源德國古典哲學——其中主要是黑格爾哲學和費爾巴哈哲學——之間的關(guān)系的。恩格斯在《序言》中指出，就是“我越來越覺得把我們和黑格爾哲學的關(guān)系，即我們怎樣從這一哲學出發(fā)并且怎樣同它脫離，做一個簡要而有系統(tǒng)的說明是很必要的了?！倍鞲袼乖凇顿M爾巴哈論》中闡述了馬克思主義哲學和它的理論先驅(qū)的關(guān)系，是對他和馬克思在哲學上怎樣繼承又怎樣變革的回顧和總結(jié)，也是對他們所創(chuàng)立的辯證唯物主義和

3、歷史唯物主義的基本原理的扼要和系統(tǒng)的闡發(fā)，從正面回答了各種機會主義派別對馬克思主義哲學的歪曲和攻擊?！顿M爾巴哈論》在整個馬克思主義哲學發(fā)展史上卻占有極其重要的地位。它是馬克思、恩格斯在哲學領(lǐng)域內(nèi)畢生戰(zhàn)斗經(jīng)驗的總結(jié)，凝聚了他們一生的光輝思想。列寧指出，在恩格斯的著作《路德維希費爾巴哈》和《反杜林論》里十分明確和詳盡地敘述了他們的觀點，這兩部著作也同《共產(chǎn)黨宣言》一樣，都是每個覺悟工人必讀的書籍。我們學習《費爾巴哈論》，能夠提高馬克思主義的

4、理論水平，提高執(zhí)行黨的思想路線的自覺性，樹立正確的世界觀人生觀和價值觀。二、內(nèi)容講解《序言》《序言》主要闡述寫作《費爾巴哈論》的原因。1全面系統(tǒng)地說明馬克思主義哲學和德國古典哲學之間的關(guān)系，是馬克思和恩格斯多年以來的心愿，亦即歷史原因。這里所說的“多年以來”，是指1845年他們從《德意志意識形態(tài)》寫作以后到《費爾巴哈論》寫作之前，長達40年的時間，這期間馬克思和恩格斯主要是根據(jù)當時革命斗爭的需要，積極參加和領(lǐng)導國際工人運動，為無產(chǎn)階級制

5、定斗爭的戰(zhàn)略和策略，同時致力于政治經(jīng)濟學的研究和寫作工作，一直沒有機會回到這個題目上來。2全面系統(tǒng)地說明馬克思主義哲學和德國古典哲學之間的關(guān)系，是為了適應國際無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗需要，亦即現(xiàn)實原因，也是最根本的原因。主要是為了提高各國社會主義政黨的馬克思主義水平，為了批判新康德主義和新黑格爾主義，打退資產(chǎn)階級對馬克思主義的進攻，為了批判以伯恩施坦為代表的工人運動中的機會主義思潮，捍衛(wèi)馬克思主義的純潔性。段對它那個時代和那個環(huán)境來說都有存在的理

6、由，但也不過如此而已。這種觀察方法的保守性是相對的，它的革命性質(zhì)是絕對的——這就是辯證哲學所承認的唯一絕對的東西。”（三）黑格爾哲學體系和方法之間的矛盾黑格爾哲學的體系是一個客觀唯心主義的體系。它的唯心主義性質(zhì)體現(xiàn)在黑格爾所講的發(fā)展的主體并不是客觀世界本身，而是某種神秘的“絕對精神”。在他那里，絕對精神是世界的本質(zhì)，萬物的基礎(chǔ)。黑格爾哲學體系和方法之間的矛盾具體表現(xiàn)在兩個方面：一是從他的哲學觀點來看（“哲學的認識是這樣”），人類的認識是

7、沒有止境的，發(fā)展是無限的。但是，他的體系卻硬要給人類的認識一個終點，黑格爾哲學體系的全部教條內(nèi)容就被宣布為絕對真理。二是從黑格爾的社會政治觀點來看，人類社會的發(fā)展，是一個從低級到高級的無窮過程，歷史上依次更替的一切社會制度，都只不過是這一過程中的一些暫時階段，所謂完美的社會，完美的國家是不存在的。但是，黑格爾哲學的體系卻硬要給人類社會的發(fā)展一個終點，硬要給人們一個所謂完美的社會、完美的國家，這個完美的國家就是他所謂的以等級制君主政體為內(nèi)

8、容的普魯士王國。在黑格爾哲學的體系和方法的矛盾中，體系占主導地位。恩格斯說：“這樣一來，革命的方面就被過分茂密的保守的方面所窒息?！焙诟駹栒軐W的保守的體系窒息了他的革命的辯證方法，所以使他不能從自己的革命方法中得出革命的結(jié)論來。黑格爾哲學體系與方法之間的矛盾產(chǎn)生的階級根源在于德國資產(chǎn)階級的保守性，這一點決定了他的徹底革命的思維方法必然要產(chǎn)生出極其溫和的政治結(jié)論。恩格斯闡述了黑格爾哲學的巨大成就，主要表現(xiàn)在：第一，他在自己的哲學體系中以最

9、宏偉的形式概括了以往哲學的全部發(fā)展。第二，他的辯證方法不自覺地給哲學的發(fā)展指出了一條正確的道路，即：哲學家們不要再去追求那無所不包的絕對真理體系，而應當根據(jù)社會發(fā)展的現(xiàn)有條件去發(fā)現(xiàn)那可能達到的相對真理。（四）黑格爾學派的解體過程和費爾巴哈唯物主義哲學的產(chǎn)生恩格斯闡述了黑格爾哲學在當時德國社會中所發(fā)生的巨大影響，把它稱之為“一次勝利進軍”。黑格爾學派解體的原因是：從當時的社會歷史條件來看，資產(chǎn)階級內(nèi)部在政治上日益明顯地分化為激進派和保守派

10、，這是黑格爾哲學解體的社會基礎(chǔ)。從黑格爾哲學本身的特點來看，由于黑格爾哲學存在著體系和方法的矛盾，這樣就“為容納各種極不相同的實踐的黨派觀點留下了廣闊場所”，黑格爾哲學的解體就是不可避免的了。黑格爾學派解體過程的主要表現(xiàn)是：首先分化為老年黑格爾派和青年黑格爾派，即保守派和激進派，亦即兩個帶有一定政治色彩的學術(shù)活動團體。前者注重黑格爾哲學的體系，后者注重黑格爾哲學的方法。其次，青年黑格爾派內(nèi)部的思想分歧，促使了黑格爾哲學的迅速分解。在恩格