第三章中國民族學的學科發(fā)展

1、第三章 中國民族學的學科建設(shè),,內(nèi)容提要闡述中國民族學學科建設(shè)的早期歷程的馬克思主義民族學理論的創(chuàng)新與發(fā)展，探討中國民族學的學科發(fā)展問題。,第一節(jié) 中國民族學的學科建設(shè)的歷程,中國民族學產(chǎn)生于20世紀30年代，在學科建設(shè)上明顯受到西方模式的影響。這是因為這些民族學先驅(qū)者大多師從西方早期民族學人類學理論家。他們學成回國后，正是應(yīng)用西方民族學理論與中國實踐相結(jié)合創(chuàng)立了有中國特色的民族學。然而，在這一學科的創(chuàng)建過程中，馬克思主義民族學理論由

2、于政治因素的影響等原因，在學科建設(shè)中占據(jù)主導地位。1903年，京師大學學堂出版的《民種學》一書，是國內(nèi)最早翻譯的西方民族學著作。,一、中國民族學學科的建立1、20世紀二三十年代，國內(nèi)許多留學歸來的學者將西方的人類學理論引入中國，成為中國民族學學科建設(shè)的締造者。在他們的影響下，國內(nèi)許多著名高校如燕京大學、廈門大學、中央大學等紛紛成立社會學系，并開設(shè)民族學人類學的相關(guān)課程。2、1926年12月，作為中國民族學先驅(qū)的著名學者蔡元培先生在

3、《說民族學》一文的發(fā)表，對民族學在中國作為一門學科的出現(xiàn)，產(chǎn)生了深遠而重要的影響。,3、1928年，中央研究院社會科學研究所民族學設(shè)立，與之同時，中山大學、中央研究院的歷史語言研究人類學組民族學組也相繼成立。這些研究機構(gòu)的誕生標志著民族學作這一門獨立學科在中國獲利合法地位。4、1928年前后，上述研究機構(gòu)專門組織研究人員赴云南、廣西、四川等地對少數(shù)民族社會進行實地調(diào)查，這標志著中國民族學田野工作的開始。專門研究機構(gòu)的成立和田野調(diào)查的開

4、展，共同標志著中國民族學學科的誕生。,二、中國民族學學科建設(shè)的早期實踐1、進行學科理論的翻譯和引進，展開民族學文獻、文物的收集整理。2、成立民族學學會，創(chuàng)辦民族學專業(yè)期刊。如1936年，中山文化教育館創(chuàng)辦了《民族學研究集刊》，積極發(fā)表民族學學會會員的著述，推動了中國民族學學術(shù)研究的交流與發(fā)展。,3、抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國民族學研究和學術(shù)機構(gòu)紛紛轉(zhuǎn)移到西南地區(qū)。民族學者大多集中于昆明、貴陽、重慶、成都等地區(qū)，他們以西南少數(shù)民族社區(qū)作為主

5、要的田野調(diào)查點，相繼出現(xiàn)了一批民族學、人類學的代表性作品問世。4、這一時期民族學研究的主要問題是民族地區(qū)的政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)等方面予以高度關(guān)注。對民族地區(qū)政治、經(jīng)濟問題的關(guān)注，催生了“邊政學”的誕生。,三、中國馬克思主義民族學的傳播1、1922~1923年，以蔡各森這代表的馬克思主義民族學者在上海大學講授“私有財產(chǎn)和家族制度的起源”，傳播馬克思、恩格斯所主張新進化論思想。1924年，蔡和森的《社會進化史》出版，對國內(nèi)學術(shù)

6、思潮產(chǎn)生重要影響，對馬克思主義民族理的傳播起重要作用。1929年，楊賢江將恩格斯一本進化理論著作翻譯出版，取名為《家庭、私有制及國家起源》，傳播馬克思主義民族理論學說。,中國民族學學科建設(shè)的早期成就1、介紹國外學術(shù)理論與研究方法。主要有吳文藻、楊堃、戴裔煊等人。2、對民族學的學科性質(zhì)、研究對象進行界定。3、注重民族學研究方法與理論的探討。4、進行深入的田野調(diào)查。5、應(yīng)用民族學理論服務(wù)社會。例如，費孝通提出了“以恢復農(nóng)村企業(yè)，

7、增加農(nóng)民收入”以解決中國國農(nóng)村問題的思路。,五、新中國成立后民族學學科建設(shè)的成就新中國成立后，民族學學科建設(shè)要要求與目標都發(fā)生了根本性的變化。歸納起來，新中國民族學學科的建設(shè)大致經(jīng)歷了四個階段：（一）持續(xù)階段（1949—1956）1.從1949年新中國成立到1956年，中國民族學學科建設(shè)有了新的發(fā)展。在這一期間，民族學研究者成為社會主義的民族學者，對馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“民族”、“民族問題”相關(guān)論述的理解突顯出來，成為民族學學科

8、建設(shè)的重要理論資源。,2 這一時期的民族學研究，主要以馬克思主義民族學理論為指導，產(chǎn)生了一系列的研究成果。如《西藏地方社會概況》、《昌都地區(qū)社會概況》、《西康三十九族地區(qū)社會概況》等調(diào)查報告。3 大批的民族學研究機構(gòu)和學術(shù)機構(gòu)紛紛成立。如1952年6月，中央民族學院成立。隨后，廣西民族學院、云南民族學院、貴州民族學院、西北民族學院也相繼成立。為民族人才的培養(yǎng)作出了重要貢獻。,4、 1952年，隨著高校院系調(diào)整，許多高校的人類學系、民族

9、學系先后被撤銷，只有蘇聯(lián)式的民族學仍以“馬克思主義民族學”的名義保留下來。5、1956年，在中宣部、中國社會科學院社會科學部的指導下，制定了關(guān)于哲學和社會科學研究的科研規(guī)劃。在該規(guī)劃執(zhí)行的過程中，開始把馬克思主義民族理論與政策正式作為一個學科門類，這標志著“馬克思主義民族理論學科”正式誕生。,（二）曲折階段（1956年—1978年）1.民族學作為一個學科的存在受到了質(zhì)疑，民族學者不敢提民族學，寫文章必須引用領(lǐng)導語錄。2 開始對西方

10、民族學理論進行批判，并對馬克思主義民族理論進行改選。3 建國以來一直被作為樣本的蘇聯(lián)民族學也被打成“修正主義”民族學。把民族學與資產(chǎn)階級等同起來，民族學成為研究的禁區(qū)。只有“馬克思主義”民族學獲得合法性。,總之，這一時期的中國民族學學科建設(shè)受到極大沖擊。只有馬克思義民族學獲得存在的合法性，因此，這時期的理論研究必須以馬克思主義民族理論為指導。這一時期的民族研究工作主要是進行民族識別，以及對少數(shù)民族社會歷史調(diào)查和少數(shù)民族社會意識形態(tài)研究

11、。民族識別與民族地區(qū)社會形態(tài)調(diào)查對中國民族學科建設(shè)作出了重要貢獻。,（三）發(fā)展階段：1978年至今1、1978年，黨的十一屆三中全會召開，標志著中國邁入新的歷史發(fā)展時間。在同年的政府工作報告中強調(diào)了要加強各門學科的科研工作，民族學由此獲得了合法地位，獲得了新生重建的契機。2、1980年10月，中國民族學會在貴陽成立；1981年，中山大學復辦人類學系；1983年，中央民族學院重建民族學系，隨后，廈門大學也成立了民族學與人類學研究所。高

12、校相繼恢復成立民族學人類學教學研究機構(gòu)，對民族學的學科重建起到重要推動作用。,3、自1978年以來民族學恢復及重建以來，取得如下的一些研究成果：（1）繼續(xù)引入西方民族學的理論研究成果；（2）馬克思主義民族學的學術(shù)研究已經(jīng)形成一定的規(guī)模；（3）民族研究學科的重新分野。改革開放使中國的學術(shù)研究走出了狹隘封閉的狀態(tài)，漸與世界學術(shù)接軌。4、在研究成果方面，主要是取得一些重要的學術(shù)論文和學術(shù)專著，學術(shù)水平得到在幅度提升。,5、在國家民族事務(wù)委員

13、會的直接領(lǐng)導下，對新中國成立以來的民族研究成果進行總結(jié)，出版了《中國少數(shù)民族》（1981）、《中國少數(shù)民族簡史叢書》（1984）、《中國少數(shù)民族語言簡志叢書》等共計399本，100多萬冊。6、編輯出版了一系列的大型工具書，如《辭海·民族分冊》（1982）、《中國大百科全書全書·民族卷》（1992）等。7、展開廣泛而深入的民族學田野調(diào)查工作。,第二節(jié) 中國馬克思主義民族學理論的創(chuàng)立與發(fā)展一、毛澤東對中國民族理論

14、的重大貢獻毛澤東是馬克思主義民族學理論在中國民族學學科建設(shè)中豐富與發(fā)展的奠基人。他在領(lǐng)導中國革命的實踐中，形成了一套獨具特色的民族理論，其內(nèi)容涉及到民族問題、民族平等、民族團結(jié)、民族區(qū)域自治、民族發(fā)展等。1、毛澤東的民族問題論在毛澤東思想的體系中，早就闡明中國自是統(tǒng)一多民族國家的理論觀點。他深刻地認識到民族問題是中國革命和建設(shè)總問題的一部分，不能孤立對待。,2、民族平等論毛澤東在中國革命的建設(shè)時期，始終把民族平等作為處理的解決民

15、族問題的基本原則和指導思想。新中國成立不久，他就明確地提出了民族工作的綱領(lǐng)性指導原則：在一切工作中要堅持民族平等和民族團結(jié)政策。他主張，中國各個民族不論大小，不論其社會發(fā)展程度如何，都一律平等，禁止任何形式的民族歧視的民族壓迫?？傊?，民族平等是既是毛澤東關(guān)于民族理論的基本思想，也是國中共產(chǎn)黨民族政策的基本出發(fā)點的歸宿。,3、民族團結(jié)論 毛澤東根據(jù)中國國情和各民族的實際，創(chuàng)造性地提出了“民族團結(jié)”是解決中國民族問題的基本原則。他認為

16、中國之所以受到帝國主義國家的入侵與欺負，重要的原因之一是中國各民族不團結(jié)。但這個時代已經(jīng)過去了，自新中成立的那天起，中國各族人民就開始團結(jié)成友愛合作的大家庭。他莊嚴指出：“國家統(tǒng)一，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié)，這是我們事業(yè)必定順利的基本保證?！?4、民族區(qū)域自治論 早在1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會政治報告中，第一次明確提出了中國以民族區(qū)域自治的形式解決民族問題的基本思想。毛澤的民族區(qū)域自治理論認為：中國的民族區(qū)域

17、自治，是在中華人民共和國領(lǐng)土之內(nèi)，在國家統(tǒng)一領(lǐng)導下的自治；它以各少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)，實行區(qū)域自治，設(shè)置自治機關(guān)，行使自治權(quán)利；各民族自治地方都是中國不可分離的部分；,4、民族區(qū)域自治論（續(xù)上）它是以工農(nóng)為主的少數(shù)民族人工的自治，是少數(shù)民族當家作主，自己管理自己內(nèi)部事務(wù)；它是人民民主專政在少數(shù)民族地區(qū)的具體形式，是中國特色的社會主義民主制度之一；它不是單純的民族自治或地方自治，而是民族因素與區(qū)域因素的結(jié)合，是政治因素與經(jīng)濟因素的結(jié)合；