認知公正論.pdf

1、本文以“認知公正”為題，考察了知識的社會辯護問題。這是一個跨越認識論和倫理學(xué)的研究，將處理人與世界之間的關(guān)系的求知活動與處理人與人之間的關(guān)系的道德政治實踐統(tǒng)合起來考慮，并試圖證明，二者應(yīng)該是合一的。本文的中心論點是：在知識的社會辯護中，知識的合法性來源于公正的知識生產(chǎn)社會過程，而這個過程必須體現(xiàn)參與者之間的平等、自由關(guān)系。本文的口號是，將每個人都當(dāng)作不可替代的知識來源。
　　 在第一章引言中，我考察了“認知公正”這個詞組的用法以

2、及意義。隨后提出了本文將要采取的用法，即在認識論中引入倫理學(xué)、政治學(xué)的考慮。然后，介紹了圍繞這個論題的相關(guān)研究，從而初步勾畫了本研究的概貌。
　　 第二章從知識辯護理論入手，考察了知識的三因素定義，進而考察了“辯護”概念。辯護是一個評價性概念。辯護理論的發(fā)展必將從內(nèi)在辯護發(fā)展到社會辯護，從私人辯護發(fā)展到公共辯護。與“認知公正”最為相近的認識論術(shù)語我們認為是知識的辯護，即主體怎樣才能合法地持有一個知識主張，這包括了認知的主觀方面和

3、客觀方面。知識辯護中內(nèi)在論的視角和外在論的視角都是必要的，內(nèi)在辯護論遇到的困難表明內(nèi)在辯護并不能單獨承擔(dān)起知識辯護的重擔(dān)。特別是在當(dāng)知識生產(chǎn)高度社會化的環(huán)境下，知識的社會辯護的規(guī)范性是一個亟待解決的問題。本章突破了經(jīng)典認識論對自治的認識主體的預(yù)設(shè)，轉(zhuǎn)而在群體中尋求知識的有效性辯護。
　　 第三章以科學(xué)和民主的關(guān)系歷史為線索，結(jié)合當(dāng)代知識生產(chǎn)狀況，看“認知公正”概念的提出的理論必然性。在思想史上，“認知”與“公正”是分屬于不同的學(xué)

4、科的。“認知”是一個認識論概念，“公正”是一個倫理學(xué)、政治學(xué)概念。前者屬于理論科學(xué)，而后者屬于實踐科學(xué)。因此，并沒有出現(xiàn)“認知公正”這樣的理論語言。但是“認知”與“公正”二者在思想史上以及在實踐上并非沒有關(guān)系。在思想史上知識論和倫理學(xué)、政治學(xué)有時被分開，有時又融合。本章試圖表明，二者應(yīng)該相互依賴、相互補充、融為一體。
　　 第四章確定了幾個當(dāng)前社會知識生產(chǎn)、傳遞和解釋過程中的幾個認知公正問題。具體地說，就是確定幾類場景。在這些場

5、景中，出現(xiàn)了知識的社會辯護問題，以及相伴隨的資源和權(quán)利的分配問題。這些場景有：因認知依賴性而來的證詞的社會辯護問題；專家知識以及相應(yīng)的知識倫理問題；本土知識與文化權(quán)威的問題，這個問題關(guān)乎話語權(quán)之爭以及相應(yīng)社會利益的爭奪；商談民主問題，這個問題是關(guān)于知識生產(chǎn)中的程序問題；公眾參與科學(xué)也是一個知識生產(chǎn)民主問題，但是產(chǎn)出的產(chǎn)品是科學(xué)知識。雖然“商談民主”的討論所涉及的關(guān)于“共同的善”知識與科學(xué)所生產(chǎn)的知識都需要民主程序，達成共識。