昆曲與晚明江南士人之身份話語表達——以祁彪佳為中心_1202.pdf

1、探尋昆曲藝術(shù)的發(fā)展史，其淵源可回溯至宋元時期之南曲與雜劇。至明代前中期，官方禮樂格局經(jīng)歷了由穩(wěn)固沉寂到喧囂靡亂態(tài)勢的轉(zhuǎn)變。嘉靖“大禮議”事件重建官方禮樂秩序，促使昆曲應(yīng)運而生，至晚明時期于江南發(fā)展至鼎盛。昆曲構(gòu)建了獨特的日常文化空間，展示出戲曲的禮樂與身份話語功能。從創(chuàng)作到觀賞，可言昆曲為士大夫階層專屬的逸樂方式?；⑶鹎鷷鳛楦哐诺乃囆g(shù)狂歡，是晚明江南昆曲發(fā)展盛況的歷史佐證。
　　祁彪佳作為晚明江南名士，具有突出代表性。其平生與昆

2、曲結(jié)下不解之緣，昆曲為其身份話語重要表達方式。祁彪佳與其妻商景蘭之結(jié)合，使山陰祁氏與會稽商氏兩江南地方望族形成珠聯(lián)璧合之勢，家族地望進一步提高。祁氏之家族文化與澹生堂藏書樓，積蓄了豐富的家族戲曲文化底蘊，對祁彪佳產(chǎn)生重要影響。昆曲深刻融入祁氏家族日常，昆曲家班曲演頻繁，還戲愿等曲事活動顯示出其家族文化秩序與風(fēng)貌。祁彪佳日常主要于遠山堂、寓園兩處進行昆曲創(chuàng)作，于有形的文化空間內(nèi)形成無形的身份話語空間。通過寫作改編《玉節(jié)記》、《魚兒佛》等劇

3、目，祁彪佳在藝術(shù)創(chuàng)作的同時表達個人對時事的諷喻與褒貶?；趯Ω哐盼幕瘋鞒械碾[憂，祁彪佳編著《遠山曲品劇品》，于其間傳達個人價值見解與戲曲功能觀。以昆曲為聯(lián)結(jié)脈絡(luò)，祁彪佳構(gòu)建起個人日常社交網(wǎng)絡(luò)。通過與曲家之唱和互動，表達對戲曲術(shù)業(yè)的追求與自身的高雅文化情趣。通過與親友之鑒賞觀劇，在享受逸樂的同時形成了固定的士人雅文化社交群落。通過品閱劇本書目，評論劇情之余傳達出個人仕宦心態(tài)。祁彪佳于社會活動與實踐中，從不同角度表現(xiàn)出對于昆曲不同的接受態(tài)度