劉廷芳“中國(guó)基督教”思想研究.pdf

1、本色化是基督教進(jìn)入中國(guó)起就無(wú)法規(guī)避的議題。劉廷芳作為杰出的基督徒學(xué)者和宗教領(lǐng)袖親歷了20世紀(jì)初基督教與中國(guó)文化之間的第三次交融與碰撞。本文以劉廷芳“中國(guó)基督教”思想為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)他所著文章的整理、所行之事的分析、所發(fā)表言論的梳理來(lái)解析劉廷芳“中國(guó)基督教”思想的主要內(nèi)涵。
　　所謂基督教本色化，主要是指神學(xué)教義和組織禮儀上的本色化，故本文也首先以這兩個(gè)方面為契機(jī)從理論上確定劉廷芳的中國(guó)基督教思想，具體來(lái)講：其一，從神學(xué)思想上對(duì)基

2、督教的耶穌觀、信徒觀和教會(huì)觀進(jìn)行中國(guó)化的解釋，以期使基督教教義既保持基督教教義的本真部分又適應(yīng)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況；其二，從組織禮儀上進(jìn)行基督教本色化的改革，使其與中國(guó)倫理文化相融合。由于受到西方心理學(xué)教育的影響，劉廷芳注重實(shí)踐和試驗(yàn)，在實(shí)現(xiàn)基督教本色化的過(guò)程中，劉廷芳從社會(huì)活動(dòng)、宗教教育和倫理文化三方面入手進(jìn)行大量試驗(yàn)，希冀找出最適合中國(guó)基督教發(fā)展的道路，這包括發(fā)起基督教屆的新文化運(yùn)動(dòng)，積極參與回應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種運(yùn)動(dòng)；在燕京大學(xué)進(jìn)行教育