先秦時(shí)期山岳崇拜初探.pdf

1、山岳表現(xiàn)出支配人類(lèi)生存的非凡能力：一方面它表現(xiàn)為人類(lèi)的恩賜者，給人類(lèi)提供各種生活資源；另一方面它又表現(xiàn)為人類(lèi)的壓迫者，毒蟲(chóng)猛獸、山洪山崩無(wú)情地威脅著人類(lèi)的生存。人在山岳面前顯得非常渺小，由此萌生了對(duì)山岳的依賴(lài)和恐懼，乞求山岳賜福禳災(zāi)。那時(shí)人們還不能通過(guò)自身的努力來(lái)改善生存條件，只能把希望寄托于山神的恩賜，于是產(chǎn)生了山神崇拜。山神崇拜是先秦時(shí)期山岳崇拜的具體表現(xiàn)。部落聯(lián)盟時(shí)期是山岳崇拜的萌芽期，已經(jīng)初步形成了山岳崇拜觀念。夏代以部落聯(lián)盟首

2、領(lǐng)充任山神，山神與祖先神合而為一。商人頻繁地向山神求雨、求年成、求福佑，并虔誠(chéng)地對(duì)山神行祭祀之禮。對(duì)于山岳的盲目崇拜，使商人在其面前只能聽(tīng)其擺布，沒(méi)有太多作為。周人更多地賦予了山岳神靈判斷是非、懲罰邪惡的神性。周代山神職能較之商代有所增益，山岳祭祀開(kāi)始與國(guó)家制度密切結(jié)合。周人的崇山觀念推動(dòng)了巡狩、封禪等重要政治活動(dòng)的開(kāi)展。受人文思潮影響，周人以山崩作為上天對(duì)王者的懲戒。先秦時(shí)期山岳崇拜的表現(xiàn)形式多樣，且具有地域性、功利性、等級(jí)性等特點(diǎn)。