先秦時期齊魯體育文化研究.pdf

1、體育作為一種文化現象，它的形成和發(fā)展與人類文化的進步有著密切的聯系，不同地域體育發(fā)展的形態(tài)是其文化內在規(guī)定性的必然結果。因此，從人文地理學的視角對各具特色的地域體育文化進行研究，進而劃分出體育文化區(qū)，并對區(qū)內的體育項目進行還原，無疑會為我們深入的認識體育的發(fā)展規(guī)律，把握其未來方向，提供有益的啟示。對于體育文化區(qū)的研究，目前基本上處于空白狀態(tài)，先秦齊魯體育文化區(qū)研究屬于創(chuàng)新性研究，它對研究體育文化區(qū)的相關問題，都具有典型的示范作用。

2、 本論文的研究時間界定在先秦時期，空間范疇界定在今山東地區(qū)，部分地方為了論述的方面涉及到漢代，主要研究如下內容：先秦齊魯體育文化區(qū)的形成、齊魯體育文化區(qū)項目還原、齊魯體育文化比較研究、齊魯體育文化的融匯與整合。 本研究所采用資料主要來自一下幾個方面：地理總志、地方志、正史、文集、筆記、小說、考古資料。 通過研究得出如下的看法： (1)先秦時期，受當時社會的整體需要和人們的價值取向，軍事體育活動空前繁榮，民間體育

3、風尚也走上了為戰(zhàn)爭服務的軌道，帶有濃厚的軍事色彩。齊魯地區(qū)的軍事體育項目直接推動了民間體育的活躍，而民間體育又影響了軍事體育向縱深發(fā)展，兩者相互滲透。 (2)先秦時期是我國古代體育運動發(fā)展史上的奠基時代，特殊的社會歷史環(huán)境和多變的生活方式使一些傳統(tǒng)體育項目不斷獲得充實提高，發(fā)端于齊魯地區(qū)的體育項目日益流行于社會，有力地促進了我國古代體育文化的發(fā)展。 (3)先秦時期，流行于齊魯地區(qū)的民間體育項目開始與節(jié)日時俗水乳交融，相染

4、成風，構成了千姿百態(tài)的節(jié)日體育娛樂風尚，并深深的影響了我國的古代節(jié)日風俗，民俗的文化理念和體育的價值取向緊緊地結合在一起，加深了體育文化的地域色彩，它是齊魯體育文化區(qū)的核心部分。 (4)先秦時期，齊魯地區(qū)為我國古代學術文化空前發(fā)展的重要區(qū)域，也是我國體育思想形成的重要空間范圍和時間范疇。道家的哲學思想成了中國古代體育思想(養(yǎng)生思想、武術思想)的重要根源；孔子及先秦儒學的“仁學”思想對我國古代體育有深遠影響；荀子的“動以養(yǎng)生”的觀

5、念是古代體育思想中對運動作用的正確認識的重要思想淵源；先秦的陰陽、五行學說是樸素的辯證法和唯物論，是構成中國古代體育思想的重要因素。 (5)先秦齊魯體育文化區(qū)的形成和發(fā)展，主要取決于齊魯地區(qū)的地緣關系、經濟方式、區(qū)域文化等各方面的影響和作用，使自然環(huán)境成為催生、孕育體育文化區(qū)的搖籃，生產勞動是形成體育文化區(qū)的重要原因，地域心理、地域性格、地域文化等人文環(huán)境則是形成體育文化區(qū)各具特色的主要因素。 (6)先秦齊魯體育文化重視

6、人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一關系，并注重于自然、和諧以及內心的修為和愉悅，通過體育活動鍛煉心志、啟迪靈性、進行人格修養(yǎng)，使身體修養(yǎng)和道德修養(yǎng)和諧統(tǒng)一發(fā)展，進而形成理想的人格；并且齊魯體育文化中的儒家道德化傾向較為明顯；齊魯體育文化思想中的“中庸、禮、仁、天人合一”等思想主張不僅對齊魯體育文化起著溝通和詮釋的作用，而且具有引導和重塑的作用，進而深深的影響了我國古代體育文化的深層結構。 (7)先秦時期，受稷下學宮和百家爭鳴的影響，

7、齊魯體育文化表現出明顯的動態(tài)性和開放性；基于文化擴散傳播過程的雙向性和連續(xù)性，齊、魯體育文化不斷漸變和嬗變，在景觀上表現為兩種文化并存，風格兼具之特點，屬于典型的文化“混交”現象。 (8)由于受農耕文化之深刻影響，齊魯體育文化無論在內容、形式、風格上都帶有深厚的農耕文化之痕跡，其體育項目的動作特點和動律風格上必然具有相似和相通性；齊魯體育文化所沉淀的民族文化，所剝離的民族心態(tài)和民族審美、價值觀等都與農業(yè)的生產方式為基礎的文化格局