先秦時期“勢”觀念研究.pdf

1、西周到春秋時期，與殷商時期相比，“勢”字使用增多，表示“地形高下”等自然客觀之“勢”和“權(quán)力、權(quán)勢”的意義較為常見，使用頻率較高；兵家學(xué)說賦予“勢”
　　 字表示事物客觀而不可抗拒性力量的“形勢”、“態(tài)勢”之意；另外，由于這一時期歷史的滄桑巨變，一種感悟事物發(fā)展的不可抗拒力量之趨向性的勢觀念也在醞釀和孕育中。
　　 戰(zhàn)國時期“勢”字使用廣泛，不同學(xué)派有各自的理解，相關(guān)典籍都能見到“勢”的各種用法。出現(xiàn)最早的“自然之勢”意

2、義仍有使用；“權(quán)力”、“權(quán)勢”之意運用更為頻繁、靈活，與“權(quán)”、“位”等字搭配形成慣用詞組出現(xiàn)；“形勢”、“態(tài)勢”之意與西周到春秋時期相比使用逐漸普遍，它所蘊含的客觀性及不可抗拒性特性明顯。
　　 表示“時機”意義的“時”字，在戰(zhàn)國時期作為“勢”的同類概念出現(xiàn)并使用，文獻中有大量以“時”、“勢”互文形式的用法出現(xiàn)，這是對“勢”觀念的補充。與此同時，以“時”觀、“勢”觀的出現(xiàn)使用為基礎(chǔ)，“勢”字表示“形勢、態(tài)勢”的意義與“時”

3、r>　　 相融合，“時勢”二字形成有特定意義的固定詞組，表示歷史運動過程中轉(zhuǎn)折、變化的時機與形勢，標(biāo)志著“勢”觀念及“時勢”觀念的成熟完善。“勢”及“時勢”觀念開始成為人們的思想共識。
　　 “勢”觀念產(chǎn)生于先秦時期，與殷商、西周時期人們歷史觀念的轉(zhuǎn)變有密切聯(lián)系：
　　 殷王室有意識的擴大自然界神靈的權(quán)能，使其成為全能的至上神“上帝”，通過手中掌握的獨有的祭祀權(quán)利使神權(quán)與政權(quán)的統(tǒng)治達到統(tǒng)一，由“帝”及人來控制人世，維護

4、王朝的統(tǒng)治；周代的“天命”觀，為了使人們思想意識形態(tài)更利于新建的周王朝自身統(tǒng)治，而被賦予了深刻的倫理道德性質(zhì)，“天命靡?！?、“惟德是輔”是它的重要特點，而以德配天、敬德保民則可以認為是周代“天命觀”的要義所在。
　　 春秋戰(zhàn)國時期，是中國歷史上變化最為劇烈的時期，政治、經(jīng)濟、科技、軍事、思想文化等各個領(lǐng)域都發(fā)生了巨大的變化、變革，“天命神學(xué)”受到質(zhì)疑，原有的統(tǒng)治秩序瀕臨崩潰。隨著歷史變遷，“人”的作用開始得到加強，從殷商到春秋戰(zhàn)

5、國時期社會觀念出現(xiàn)明顯變化：由“上帝”、“天”的力量來決定人世間的各種事務(wù)，變?yōu)榇嬖谟谌耸篱g、不以人意志為轉(zhuǎn)移的力量趨勢來推動社會的變遷；“天人”關(guān)系也隨之產(chǎn)生變化：
　　 從“天命”決定“人事”，到“天命”與“人事”無關(guān)，再到重“人事”輕“天命”，最終人世間的力量在歷史運動中的核心地位得到肯定。在“天命”對人間影響力減弱的同時，西周社會重要的德治政策也在歷史的進程中反復(fù)掙扎，最終也無法阻止社會的巨變。
　　 這樣，歷史